一念逍遥庙会丹炉配方（孙悟空上天为何只敢走南天门）

1、一念逍遥庙会丹炉配方，孙悟空上天为何只敢走南天门？

太白金星到花果山招安孙悟空，骗他去天上“拜受仙箓”。猴子信以为真，立即翻起筋斗云，把太白金星远远地抛在身后。孙猴子很快来到了来到了天宫，不需太白金星带路，直接来到了南天门。

原来，孙悟空对天庭十分熟悉，太白金星随后即到，说明老星君也是要从南天门把妖猴带到灵霄宝殿中去。这能说明“孙悟空上天只敢走南天门”吗？孙悟空熟门熟路，直奔南天门，证明他“门清”，直奔玉皇大帝的宫殿，反倒是猴头大胆，而不是“只敢”走南天门。

那么，孙悟空为何对天庭很熟悉，又为何如此大胆，敢直接闯皇宫呢？

四门守将有蹊跷，蹊跷中藏玄机

孙悟空独闯南天门，却遭遇“庞刘苟毕、邓辛张陶”八将阻拦。这八将，就是南天门的守门人，他们是南方增长天王手下八员，分别是庞煜、刘俊、荀（苟）雷吉、毕宗远，邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信。

《西游记》中，共有东南西北四座天门，南天门是南方增长天王负责把守。那么，其他三门的守将又是哪路高神呢？以下，就按照文本顺序，分别说说天庭门将。

第三十三回书中，孙悟空要骗金角、银角的紫金葫芦，命日游神上天启奏玉帝，“将天借与老孙装闭半个时辰”，如果不肯，“即上灵霄殿，动起刀兵！”猴头这是要再次大闹天宫的节奏。日游神不敢违抗猴子的咒令，“径至南天门里灵霄殿下，启奏玉帝”。

南天门里就是玉帝老儿的灵霄宝殿，要见玉帝，只能走南天门。日游神从这个门去见玉帝，当年孙猴子也是从这里进去的。大闹天宫猴子要做货真价实的齐天大圣，要和玉帝并驾齐驱，当然要从南天门里打进去，找玉帝评理。问题是，孙猴子根本就打不进去。

玉帝听了日游神的奏报，十分恼火，说“天可装乎？”哪吒出班奏道：“万岁，天也装得”。于是，哪吒说了一通天可以装得道理，这番道理，照应的是第一回开篇所写的“开辟鸿蒙”。玉帝听了哪吒的高论，就问他有什么好主意。哪吒说：“请降旨意，往北天门问真武借皂雕旗在南天门上一展，把那日月星辰闭了。对面不见人，捉白不见黑，哄那怪道，只说装了天，以助行者成功”。

北天门，原来是真武把守。真武，即真武真君，到吴承恩时代，已经升格为真武大帝，其正宗徽号是真武荡魔真君、真武荡魔大帝。《西游记》中，真武荡魔大帝分身为三：真武、佑圣真君、南儋部州武当山上的荡魔天尊。

第八十七回书中，孙悟空为给凤仙郡求雨，“一驾筋斗云，径到西天门外”。孙猴子这回走的是西天门去见玉帝，哪里“只敢走南天门”？到了西天门，“早见护国天王引天丁、力士上前迎接”。西天门的守将是护国天王。

第九十回，孙悟空遭遇九头狮子，又去天庭找答案，“这大圣纵筋斗云，连夜前行，约有寅时分，到了东天门外，正撞着广目天王与天丁、力士一行仪从”。无疑，东天门的守门员是广目天王。

至此，天门四大守门员全部到位。但是，蹊跷却出来了。天门四大守将，出了北天门真武大帝把守外，其余二门都是佛教四大天王之中的增长天王、广目天王镇守，而西天门的护国天王究竟是谁，似乎查不到来历，是不是持国天王呢？假如是，那么，道家天庭为何以佛门天王为主把守，唯独只留北门给道家呢？

这四座天门中，孙悟空似乎来去比较自如，唯独北天门遭遇了王灵官阻击，把孙猴子挡在了灵霄宝殿之外。也是在北天门，孙悟空被如来佛祖压在了五行山下。

这其中，究竟有何玄机呢？

四座天门各路大神轮流值守

上面所讲的天庭四门的守将分别是：南天门增长天王、北天门真武大帝、西天门护国天王、东天门广目天王。但是，纵观全书，这些守将还出现在其他天门之中。原来，天庭四门的守门员并不是固定的，而是“轮值”。以下，稍微梳理天庭四门的轮值情况：

第二十五回，介绍孙悟空瞌睡虫的来历，书中说：“行者复进去，来到那童儿睡的房门外。他腰里有带的瞌睡虫儿，原来在东天门与增长天王猜枚耍子赢的”。孙猴子不仅敢走其他门，还在东天门与值班的增长天王猜枚，赢了瞌睡虫。

第五十一回“心猿空用千般计，水火无功难炼魔”，孙悟空上天询问独角兕大王的来历，“急翻身纵起祥云，直至南天门外，忽抬头见广目天王”。这一次，是广目天王轮值到南天门。

第五十八回，孙悟空、六耳猕猴打上天庭，请诸神辩别真假。当时，“二人扯扯拉拉，口里不住的嚷斗，径至南天门外，慌得那广目天王帅马赵温关四大天将，及把门大小众神，各使兵器挡住”，广目天王还在南天门值守。

第八十三回，孙悟空得知白鼻老鼠精是李天王的义女，便来到南天门理论，“时有把天门的大力天王与护国天王见了行者，一个个都控背躬身，不敢拦阻，让他进去”。这次在南天门值班的，是护国天王。

第九十二回，孙悟空与八戒、沙僧大战青龙山三个犀牛精，三僧战三妖不能取胜，猴子又上天去搬兵。这回，猴头走的是西天门，轮值的则是增长天王。第九十五回，孙悟空在天竺国追打玉兔精走到西天门，这次值守的是护国天王。

当年（第七回），孙悟空从八卦炉中逃出，打到了通明殿。通明殿在灵霄宝殿之外，当时执殿官是佑圣真君的佐使王灵官。佑圣真君就是真武大帝，这一次，孙悟空就是真武大帝这家轮值南天门。但是，真武大帝没有亲自前来，而是王灵官代他“执殿”。别家只是看门，真武这家就是“执殿”，为什么，咱们下文再讲。

真武大帝为何不参与轮值呢？从上面列举的各大天王轮流值守来看，东西南三门是轮班制，三大佛门天王唯独没有去过北天门。而且，孙悟空也从来没有走过北天门，要去也是派日游神去的。假如题目这样问：“孙悟空上天，为何不敢走北天门”，那就有意思了。

而且，三大天门都是轮流值守，今天是这个天王，明天又换那家天王，不存在孙悟空打得过打不过的问题。假如以第一次上天时的印象，认为南天门守将好欺负，轮到实力更强的天王值班，孙猴子“只敢走南天门”岂不是惨了。何况，孙悟空对天上有天然般的“门清”，难道不知天庭的轮值制度？

孙猴子必定是知道的，否则，为何不敢走北天门？那么，天不怕地不怕的美猴王，为何不走北天门呢？

究竟是灵霄宝殿，还是凌霄宝殿《西游记》中的“天上”是这样的情况：“这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿。”

这样的描述，证明《西游记》中的天庭是道家的天庭，但是，玉皇大帝的宫殿却叫做“灵霄宝殿”。实际上，以道家传说而言，玉皇大帝的宫殿应当是“皇极凌霄殿”，也就是凌霄宝殿。“灵”、“凌”是两个不同意思的字，“灵”，即灵鹫山，也就是灵山，“灵霄宝殿”就应当是如来佛祖的宝殿。

正是因为书中写的是“灵霄殿”，所以，四座天门就有三座是佛门天王把守。但是，他们的手下，则是道家诸将。北天门不在轮值之列，佛门天王是不可以轻易涉足的。孙悟空是佛门弟子，当然不能去北天门叨扰了。即便是要借皂雕旗装天，也得是道教教主玉皇大帝下旨，猴子是不能去找真武荡魔真君的。

这是什么寓意？难道是道家占领了灵鹫山吗？确实如此，这其中的寓意就是书中多次提到的“老子化胡为佛”。

第五回书中说，孙猴子来到兜率宫，见四周无人，感到很蹊跷，原来，“那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲”。燃灯古佛远远高于灵山如来，都要协助老子讲道，不正是“化胡为佛”的寓意吗？

《西游记》开篇，就是讲的这层寓意。书中以《皇极经世书》开讲道家开辟鸿蒙，直到三皇五帝定位之后，才有了佛界四大部洲，佛门才借助道家“十洲之祖脉，三岛之来龙”，也就是花果山修持心性，孙悟空出世。孙悟空，其实就是如来佛祖的“心性”。所以，佛祖就是在他自己的灵霄宝殿之外“炼魔”，把自己的心魔压在了五行山下，再修五百年。

沙僧是如来佛祖的一世真身，在大战流沙河时，说过一大段身世，其中有这样两句：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”。沙僧在南天门里的灵霄宝殿中为尊，称“皇上”，他肯定不是玉皇大帝，而是如来佛祖。故而，悟空、悟净都是佛祖之心性，或者说是化身，真正的“齐天大圣”是如来佛祖。

如来佛祖出入佛门天王把守的天门，他怕谁呢？北天门是道家真武大帝把守，还不轮值，这倒不是说真武大帝是荡魔真君（大帝），孙悟空打不过他而害怕。这其中的原因，是道家传说中，真武大帝是玉皇大帝的接班人，固守的是道家天界。以《西游记》之说，佛门毕竟是道家化出，孙悟空又怎能轻易涉足呢？

真武大帝手下执殿通明殿，再往里走就是灵霄殿，这家“门将”分明就是准备接班的，四门统管。

至于《西游记》为何要把凌霄宝殿写成灵霄宝殿，暗藏道家统领佛界，然后佛家又“大闹天宫”，这是另外的话题。这个话题说来话长，咱们按下不表。

2、天罗地网捉孙悟空的主要内容？

东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。

3、西游记的第一回的缩写？

灵根育孕源流出

心性修持大道生

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为水帘洞的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。

观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下，到花果山请转孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。乌鸡国国王被狮精推人井内淹死，狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处要来金丹，救活国王。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火，请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。西梁女国国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被毒敌山琵琶洞蝎子精摄去。悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，才使妖怪现了原形。不久，唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。

师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子，不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空解救了婴儿，打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。在天竺本国，唐僧被月宫五兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马，悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。

师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。

唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。

4、如来共与五位妖王交过手？

明显如来赢孙悟空最吃力，因为他自己都没有把握能降伏孙悟空，才将他骗到手中。

在《西游记》中如来直接或间接出手共和5个妖精有过交手，其中有一个他并没有将她降伏，这个妖精就是蝎子精。

5.蝎子精

当年蝎子精在雷音寺偷听佛祖讲经，如来不小心推了她一把，蝎子精用倒毒马桩在如来拇指扎了一下，如来也疼痛难禁。

如来被蝎子精刺痛明显是没有防备，如来被蝎子精扎伤后也没亲自去降她，而是派金刚去捉，谁知被她逃脱。

她先前在雷音寺听佛讲经，如来见了不留神推了她一把，她就转过勾子，往如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼痛难禁，集合金刚拿她，她却躲在西梁女国附近的毒敌山琵琶洞。

对比蝎子精和孙悟空的战斗，很明显如来是能降伏她的。蝎子精倒毒马桩刺人后虽然疼痛，但孙悟空所受的伤一晚上就好的差不多了。蝎子精虽然打孙悟空和猪八戒联手能打很长时间，但也被孙悟空破了叉势。

4.孔雀

佛祖在雪山顶修行时被孔雀吞入肚子，如来怕孔雀便门太脏，就剖开她背逃出。孔雀虽然吞了如来，但实力明显不如他。如来在从她肚中出来后便准备杀了她，是众佛劝解才封了她个孔雀大明王菩萨。

孔雀出世之时，最恶，能吃人，四十五里路，把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母。故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。

佛祖被孔雀吞入腹中就好比孙悟空被青狮吞入腹子，并不能说明被打败。

3.大鹏

佛祖降伏大鹏应该是最容易的了。

首先佛祖怕孙悟空伤害大鹏，让他去诱敌时“许败不许胜”。孙悟空佯败，将大鹏引入众诸佛包围圈，这大鹏自己不自量力，去抓孙悟空，结果被佛祖一根手指头就秒杀了。

二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，抡利爪要叼捉猴王。原来大圣藏在光中，他怎敢近？如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一晃，变做鲜红的一块血肉。妖精抡利爪叼他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋，飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。

2.六耳猕猴

六耳猕猴和孙悟空实力相当，在灵山当佛祖说破他的本象后，就想逃跑。这时众菩萨和罗汉将他围住。六二猕猴就变成蜜蜂想逃跑，被佛祖用金钵罩住，使得他现出了本象，被孙悟空打死。

那猕猴闻得如来说出他的本像，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手。早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木吒一齐围绕。孙大圣也要上前。如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿落下来。

降伏六耳猕猴时佛祖主要是用金钵，用了法宝，也挺容易。

1.孙悟空

许多人都认为如来佛祖降伏孙悟空即没带什么人，也没用法宝，所以很容易，实际上并非如此。

下面我们来具体分析佛祖如何降的孙悟空。

在孙悟空大闹天宫，天庭危难时佛祖去救驾。

佛祖为了降伏孙悟空用了欺骗手段，一个身份这么高贵的人为什么要欺骗孙悟空？

因为只有将他骗在自己手上，成了囊中之物才好将他降伏，否则佛祖不一定能很容易降住他。

佛祖为了有把握降伏孙悟空，就和他赌斗，为了让孙悟空和自己赌斗更是开出了非常好的条件：孙悟空赢了就把天庭让给他，输了则放他回花果山为王。也就是说无论孙悟空输赢好处都给了他。

佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗跑出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵、苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能跑出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”

这便是佛祖诱骗孙悟空开出的条件，从这里可以看出佛祖是多么迫切希望孙悟空上当。

也就是说如果孙悟空不上当，不跑到他的手掌上他很难降伏孙悟空。

在孙悟空上了佛祖手心后，孙悟空驾筋斗云以为到了天尽头才停了下来，否则他一直翻筋斗，并不一定会输。

大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”

佛祖赌斗赢了孙悟空，但只是将他压在五指山下，有人会说这是佛祖故意放过他，因为佛祖想让孙悟空保护唐僧取经。

实际上并非如此。

佛祖让观音菩萨去找取经人时给了他三个金箍，是这样吩咐的：

“此宝唤做紧箍儿，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金、紧、禁’的咒语三篇，假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不服使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”

也就是说佛祖并没有指派观音让孙悟空拜唐僧为师，只是说收三个神通广大的妖魔。后来观音收孙悟空，也是偶然。

大圣道：“我已知悔了。但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”那菩萨闻得此言，满心欢喜，对大圣道：“圣经云：‘出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。’你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果。如何？”大圣声声道：“愿去！愿去！”

菩萨听到孙悟空说愿入佛门就“满心欢喜”，可见这也是菩萨预料之外的，也就是说孙悟空要入沙门并非佛祖一手安排。

在取经时孙悟空第一次见佛祖时，佛祖是这样说的：

行者低头礼拜毕，如来问道：“悟空，前闻得观音尊者解脱汝身，皈依释教，保唐僧来此求经，你怎么独自到此？有何事故？”

从佛祖的话可以看出孙悟空拜入佛门佛祖也是听说，这更加说明这一切非佛祖安排！

那么，佛祖为什么要将孙悟空压入五指山，原因很简单，因为佛祖也没有办法消灭孙悟空，只能将他困住。

而佛祖自己也承认当年降伏孙悟空用了甚深法力，也就是说佛祖连哄带骗还用甚深法力才将孙悟空降伏。

孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下。

5、谁能说说孙悟空的人性猴性？

谁能说说孙悟空的人性，猴性。神性，在情节中的具体体现？

《西游记》作者吴承恩。《西游记》讲述了一个奇幻的神话世界。主要描述了石猴降世大闹天宫，到唐僧出世收徒四人西天取经，一路历经千辛万苦，战胜各色妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果的故事。这个故事几乎家喻户晓，路人皆知了，不再赘述。

单说孙悟空的人性、猴性、神性，以及在清洁中的具体提现。

孙悟空又名美猴王、齐天大圣。他本是东胜神州傲来国花果山灵石孕育的通灵石猴。作者这样的设定，自然而然就会带有猴性。另外，作者突出孙悟空的猴性是为了体现其原有的野性自由、桀骜难驯的品性。

这在本书中第一章就描述了孙悟空的这种猴性。“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年。”一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松陰之下顽耍。你看他一个个：跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，摸么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草顶；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。”

看到这里，经常有小伙伴会问，为了突出野性，那为什么作者把孙悟空安排为猴？而不是其他的什么动物呢？这其实有三点原因：

第一、在佛教诞生地的印度神话中，有一只著名的猴子哈奴曼(梵名hanumana)。又称作诃拏曼、哈纽曼，意译为大颔神猴。是印度史诗罗摩衍那(梵名ramayana)中的神猴，被称为“风神之子”，能飞腾变化，高如塔楼，力大无比，面色红赤，毛色金黄，尾长无限。曾帮助罗摩至楞伽岛寻回其妻，为罗摩的重要助手。佛教传入中国后，哈奴曼就自然演变成为《西游记》中的孙悟空的形象了。

第二、在佛教中，猕猴(梵语markata)，梵名音译作么迦咤，代表比喻众生凡夫六根之一的心识、妄心。由于其心性轻浮躁动，难捉难调，常舍一取一。这一点也映衬了小说前期孙悟空的难服难训的猴性上面。

第三、那就是在动物中，猕猴与人最接近，也是作者设定孙悟空的野性转化为人性最好过度的载体。

而孙悟空的人性也是早早做了铺垫。在第一章中，刚坐上猴王，“忽然忧烦，坠下泪来。”众猴慌忙罗拜道“大王何为烦恼？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”这一段就自然过渡到人性，因忧患生死之虑，而自然觉醒的人性。由此开启了不辞艰辛，巡山访洞，求师学道之路。也是菩提祖师赐名孙悟空，引孙悟空修行入人道，仙道。为孙悟空后面的神性打下基础。

而孙悟空的神性是在拜师唐僧后，被观音点化开始的。这里就不在赘述。

可以这样说，孙悟空的猴性（野性）、人性始终贯穿全书。猴性的桀骜难驯演绎了前期精彩章回，下龙宫，斗地宫，以及大闹天宫。同时人性也丰富了人物，叹生死，求师寻道，结朋交友，爱惜猴子猴孙等。这些都是为了体现孙悟空生性聪慧、活泼、勇敢、忠诚，以及桀骜不驯，嫉恶如仇，不畏艰险，坚韧不拔，英勇无畏的个性上面，让孙悟空这个人物立体感非常强，很受大众喜欢。而神性就是经过九九八十一难，猴性（野性）、人性不断磨炼，取得真经，最终完成神性修行的过程。

其实看懂了孙悟空的猴性、人性、神性的关系和转变，《西游记》基本上也就看明白了。