文明5 众神与国王，有什么游戏可以推荐给我吗？
多谢邀请，不知道题主是想要找什么类型的，是大型的还是小型休闲的。下面列举几个看看。
如果您喜欢策略类的，而且可以肝的，选择《率土之滨》，想休闲一点那就选《萌军天下》，这款号称不伤肝的率土
《率土之滨》
《萌军天下》
卡牌的重点推荐《志霸三国》和《骁将三国》，这两款虽然说是卡牌的，但他们都有各自的特点，《志霸三国》融入了RPG式的即时战斗模式，《骁将三国》画面十分精致，战斗属于即时战斗，横版推进的，两款都脱离了传统卡牌的范畴，可以试一下
RPG角色扮演类可以看下《楚汉争雄》、《至尊神王》。一个是历史题材的国战手游，一个是魔幻题材的，不过至尊神王属于探索性手游，高级别后可以开启远航海战，还是很刺激的。
五祖是谁？
五祖分别为：
其一，有巢氏，简称“有巢或巢”，号“大巢氏”，华夏人，位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖”。中国上古时期部落首领 ，相传他建立了古巢国。祖籍在安徽巢湖流域，立都河南舞阳（也有学者认为在山东、四川等地）。据说有巢氏教会族人建造房屋、袭叶为衣、食果为粮、发明土葬、族外通婚等事，在先秦古籍即有记载：《庄子·盗跖》载：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”；《韩非子·五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”
有巢氏是人类原始巢居的发明者、巢居文明的开拓者，对中华文明的发展具有积极深远影响，因此被人尊为“华夏人文初祖”。
其二，燧人氏，风姓，名允婼，相传为上古时期今河南商丘一带部落首领，《尚书大传》尊为“三皇”之首，有秦后史料记载燧人氏为有巢氏与缁衣氏之子，妻华胥氏，生伏羲氏、女娲氏，是宓妃与女登(任姒)的祖父，或为杜撰，不可尽信。燧人氏钻木取火，成为中国古代人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了中国火文明，被后世奉为“火祖”；死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。
其三，伏羲氏，风姓，又名宓羲，史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。位列“三皇”，中华民族人文始祖，相传他创造了太极八卦，文字，渔猎，婚姻，定都陈地，今河南省周口市淮阳区有太昊陵一座，祭祀不绝。
其四，神农氏，即一般所指炎帝，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，是中国上古时期姜姓部落的首领。神农故里有多处，存在争议，有史料称炎帝最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。传神农为辨识草药，亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土的农具，教民垦荒种植粮食，还带领部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。今医学和农学多奉之为祖。
其五，轩辕氏，即黄帝公孙轩辕，姬姓，又称姬轩辕。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。其在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律，教化民众。笔者将在以后的文章里详细介绍。
用一个历史名人证明你的家乡？
大作家艾無
阿波罗一共几个妻子？
太阳神阿波罗的妻子有两个，分别是缪斯女神卡利俄帕和塞萨利公主科洛尼斯；
阿波罗是古希腊神话中的光明、音乐、预言与医药之神，为奥林匹斯十二主神之一，是众神之王宙斯与黑袍女神勒托之子，狩猎神阿尔忒弥斯之弟；阿波罗又被称作福珀斯阿波罗，福珀斯的意思是“光明”或“光辉灿烂”；
他主管光明、预言、医药、畜牧、音乐等，是人类文明的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。
伏羲的三个妻子是谁？
伏羲只有一个妻子女娲。
伏羲娶了女娲做妻子分别生了四个儿子。
伏羲的儿子有四个，分别叫曦仲、曦叔、和仲、和叔，他们各有所长，都是很优秀的人，后来成为四神，代表四时。
因当时没有日月，没有时节之分，人类生活混乱不堪，四神轮流代表四时，让时间有一定的规律。
自盘古开天辟地以来，天地虽已分开，但还是处于混乱状态，天地都没有明确的管理者和管理方案，这时四神开辟大地，发现大地的奥妙，创造出越来越多的新思想和新法则，便于指导人类文明社会的发展。
传说中的炎黄始祖黄帝是凡人吗？
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。
最近由于怀孕了，干活越来越没有心力啦，后面文章估计大多数就靠好基友们支撑了，这篇文章是我的好基友知北游写的，希望你们像喜欢我一样喜欢他。
黄帝是凡人吗？这个问题要回答起来还真有点儿纠结，因为这个牵扯到古人的观念的问题。
首先，得弄清楚“黄帝”这个名词是怎么来的，才好继续说。
杨宽先生在《中国上古史导论》的第五篇里，早就指出来“黄帝”来源于“皇帝”，也就是“上帝”，这个看法是很正确的。在殷墟卜辞中，有“帝”、“上帝”、“下帝”，看不到有“皇帝”的称谓，最早见于出土文献的资料的，是西周中期的《师訇簋》铭文（《殷周金文集成》04342），里面说：“肆皇帝亡旲（斁），临保我氒（厥）周”，可见“皇帝”一词很可能是周人的发明。
师訇簋“皇”是个形容词，有伟大、光明之类的意思，看看《诗经》里经常用“皇”作为赞美上帝的词汇，比如“有皇上帝”（《小雅·正月》）、“皇矣上帝”（《小雅·皇矣》）、“上帝是皇”（《周颂·执竞》）、“皇皇后帝”（《鲁颂·閟宫》）。在《尚书》里也能看到，如“皇帝清问下民”（《吕刑》）、“皇天上帝，改厥元子”（《召诰》）。
所以“皇帝”的意思就是“伟大光明的上帝”的意思。
因为“皇”、“黄”古音同可通假，所以“皇帝”也会被写作“黄帝”，这个写法最早大概要数战国中期齐国的《陈侯因齐敦》铭文（《殷周金文集成》04649），上面说“绍緟高且（祖）黄啻（帝）”，这个“黄帝”就是“皇帝”。
可见，“黄帝”一词本来就是对上帝的一种赞美的称谓，或者说它是一个神的尊称或敬称，所以单就“黄帝”这个词来说，他准定不是凡人，而是神，而且是最高的至上神。
但是事情总不能说得这么绝对。
陈侯因齐敦
郭沫若先生在《先秦天道观之进展》一文中曾经详细论述，殷人的“上帝”观念和周人的“上帝”观念是不同的，殷人的上帝是有意志的一种人格神，同时又是宗祖神，其至上神（上帝）是殷民族自己的祖先，同时指出殷墟卜辞中的“高且（祖）夒”就是帝喾、帝舜、帝俊，他就是殷人的上帝兼高祖。
那么在殷商人的观念中，皇帝绝对不是一个虚无缥缈的神，而是确有其人（或神），自己就是他的子孙。
同时从另一个方面来说，他们的“黄帝”就是高祖夒，也就是帝喾、帝舜，《山海经》里写作帝俊，是到了战国时期人们编排历史，把黄帝、帝喾、帝舜分化成三个人，而且逐渐都历史化为人间帝王了。
周代则把“上帝”和“天”等同起来，认为上帝是天的化身，开始变得很虚化，而且对天的权威产生了各种的怀疑。可有一点我们需要注意，就是根据《史记》，殷人和周人都认为自己是帝喾的子孙，帝喾的妻子有娀氏简狄生了契是殷人的祖先，另一个妻子姜嫄又生了后稷是周人的祖先，那么我们就可以知道，在周人最初的观念里，他们的上帝也一定是帝喾，也是他们的高祖。
至于说黄帝名“轩辕”，那是战国时期的人对于天文星占学的附会，根本就不可靠，或者说并非是古传。
到了战国时代，五行学说大兴起来，其中有一项就是用五帝配五行、五方、五色，好了，炎帝被说成是“赤帝”配在南方，中央呢，正好有个“皇帝”也写作“黄帝”，所以就拿来当了中央黄色的帝，就铁定被写成了“黄帝”。
因为五行学说在战国中后期的广泛影响，“黄帝”这个写法就这么大致确定下来，可是仍不能避免古书里混用，比如《易经·系辞》里说“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，《风俗通义·声音》则写作“皇帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。
好了，说了这么多，总结一下吧，“黄帝”就是“皇帝”的另一种写法，是一个神的尊号，指的就是上帝，他就是卜辞中高祖夒、传世典籍中的帝喾、帝舜、帝俊。商、周时期人们的观念认为上帝也是他们最远的祖先，是真实存在的，所以称为“高祖”。
那么古人的观念里就是：黄帝本来是神性、人性兼有的神，既是最高神祇也是最高祖先，他是许多方国氏族的始祖，这种情况，大概类似希腊神话中的宙斯，他是最高神祇，却又能和凡间的女子媾和生出一堆英雄来，这些英雄常常就是一些国、族的祖先。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。
参考文献：
杨宽：《中国上古史导论》，《古史辨》第七册上编，上海书店出版社1982年
中国社会科学院历史研究所：《殷周金文集成》（修订增补本），中华书局2007年
郭沫若：《先秦天道观之进展》，《郭沫若全集》历史编1，人民出版社1983年
