阡陌客个人声望，有哪些伤感唯美的句子？
1.握不住的沙子，不如趁早扬了它。
2.分开的手，可以再牵；分开的心，如何再连。
3.擦肩而过的我们，有着无法表达的痛。
4.活不好自己，也爱不好别人。
5.剧情再好，终究是戏。
6.终是喜于脸红，终于眼红。
7.我以为爱，像热水开着就能不停流，却像雾气，在挥霍后失踪。
8.静待一树花开，盼你叶落归来。
9.后来我终于忘了你，连提起都只剩笑意。
10.在太阳出来时，把孤单晾干。
11.睁开眼我看不到你，闭上眼全是你。
12.习惯一个人好，习惯一人走掉，习惯一人对着镜子寂寞的傻笑。
13.你如果不成长，有些人是等不了你的。
14.珍惜所有的相遇，也尊重所有的失去。
15.我宁可我们从不曾相濡以沫，我宁愿我们从来就相忘于江湖。
16.南风未起，念你成疾。
17.怪我不自量力，妄想徒手摘星。
18.他的心早已变换了季节，而你还站在他许下诺言的那一天。
19.最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。
20.爱情是一个笑话，笑死了别人，笑疼了自己。
21.你的承诺太多，美得让我不知所措。
22.想拥住风，想握住雨，想留住你。
23.时间不是让人忘了痛，而是让人习惯了痛。
24.然后我们一直走，一路走到白头。
25.希望是火，失望是烟，人生就是一边生火，一边冒烟。
26.怕无归期，怕空欢喜，怕来者不是你。
27.六月的悲欢离合，七月的曲终人散。
28.你其实可以不用这么冷淡，我也没有想过再纠缠。
29.有时候，除了说再见，无路可走。
30.等风吹凉了心，我就离开。
31.放开过去，放下曾经，却唯独放不下回忆。
32.把你归还人海，是清醒也是知趣。
33.到后来，时间留不住的人，我会笑着放过。
34.你依旧是我的软肋，却不再是我的铠甲。
35.叶子的离去，是风的追求，还是树的不挽留？
36.我饮过最烈的酒，也牵过不该牵的手。
37.一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。
38.有些事，一转身就一辈子。
39.一个人吃饭，一群人狂欢；一个人哭泣，一群人欢笑；一个人回忆，一群人轻吐烟圈。
40.如果不是深海，思念怎么会泛滥。
41.我走的时候，月光在他的屋顶上飘雪。
应该好好享受？
不放鱼饵钓鱼的大哥答我所问，告诉我余生该怎么努力！
我上次在湖边遇到一位大哥钓鱼，居然不用放鱼饵，就钓上来一条鲫鱼。我上次问了他一些问题他回答了我很有受用。这次我又去闲逛，看看他还在不在，一看果然又在那钓鱼。
我这次自己也带了鱼竿小马扎，过去就坐在他旁边，和他攀谈起来。他姓郑，我叫他老郑。这位大哥每天戴着一顶棒球帽，钓鱼不放饵。
我问他：有人说余生不长应该好好享受，何必那么努力，你怎么看？
他说：我还能怎么看，我不就是这样看呗。
我说：那你觉得应该努力还是不努力呢？
他说：你是问我的余生吗？如果你是问我的余生，我是没有答案的。因为对我来说努力就是好好享受，好好享受也就是努力。
我说：这个答案好奇怪，这句话好像是废话。
他说：不是废话，你仔细想。努力就是好好享受。怎么是废话呢？当我去努力做一件事的时候，我正在享受啊，也就是说我很享受专心专一做事的过程。就像我享受钓鱼一样。
好好享受的时候就是努力，更加不是废话，我去享受生活的时候，同样也需要专一专注。这也是一种努力。即使是休息也没有懈怠的心态，就是努力。
我说：那你的意思就是你是在努力着也是在享受着。他说：对的。这两个事情不能分开，你如果把享受和努力分开了，那你一辈子过得非常累，当你不好运气没有时间去享受，你就只能努力，一努力你就累。
你唯一的办法是把努力也当成享受。
我说：很明显我们做不到。努力总是让人觉得疲惫的。
他说：是的，因为没有好好的努力，所以疲惫，没有专注的努力，所以疲惫。
我又问：那么人生到底是应该不停的努力追逐梦想，还是放下脚步享受人生呢？
他说：你看你车轱辘话又问回来了，我刚才不是回答你了吗？要把这两个变成一个，而不是分开对立。
如果你一定要追求那个梦想不可，没有达到这个梦想，你此生觉得白过了，那么你就要专注认真用心的去追求这个梦想，
那么你整个这个追求的过程，这个努力的过程，就是你人生最大的享受，你不会觉得把这件事停了去休息，去旅游才是享受。
你暂停一下去休息，去旅游固然是享受，你不暂停继续在做的时候同样也是享受。你的生活整个生命都是享受。
如果你觉得一辈子为了追求某个目标，而浪费了很多时间很不值得，那么你就可以毅然决然的停下来。停下来去寻找你真正想要过的生活，去活成自己想要变成的样子。
这个事情因人而异。不可能全世界的人都一种活法，一种想法。我说：那人的矛盾就是很想休息，很想旅游，很想休闲，很想提早退休，可是生活的压力又让自己不得不疲于应对，忙忙碌碌。
他说：谁让你来人世间呢？来了就要面对这样的矛盾。不面对这样的矛盾就得面对那样的矛盾，总之你得面对许多矛盾和艰难困苦。
一个人在这种矛盾面前显得措手不及。显得疲惫无力。是因为他总想着未来，他的头脑里面总想着自己未来的生活。
我想要提早退休，我要带着家人出去旅游，我要早点财务自由。我要为了这种终极目标而奋斗。
可是奋斗又很疲惫。
假如你试着头脑里面不要去想未来。低头看看现在的生活，不就是最好的生活吗？
人因为总是沉沦在过去和未来里面，所以，往往错过了当下的生活。
我说：难怪经常人家说修行人要活在当下是这个意思吗？
他说：绝对意义的活在当下，大部分人是做不到的，但是我们可以接近这个状态。接近当下的状态，就是头脑里面少想未来少想过去。多聚焦目前。
早上起来就想想怎么过好今天这一天，比如今天我要做一些工作，我要陪一下家人，我要休息一下，把这些都用心去做好，你今天就没有白过。
人能够每一天都没白过，他就算没白活。往下缩小范围，每一个上午没有白过，就更厉害，每一个小时都没有白过，就更更厉害，最后一分一秒都不白过。都安稳活在了当下。
就怕你做事的时候总想着明天要怎么搞，后天该怎么办？明年的计划又要完不成了，心里烦。
既无济于事又影响手上的工作事情的进展，所以一天混混乱乱，浑浑噩噩在杂乱无章中过去了。
过去之后，你又对这个已经过去的一天产生了愧疚，产生懊悔。慢慢的你沉沦在这样的恶性循环当中，最后你就会觉得自己的生命过程。简直就是一团糟。
到了你老的时候你一定会后悔，你会觉得自己曾经赚了那么多钱，拿了那些荣誉，达到了那些梦想，可是好像从来没有享受过生活，辜负了光阴。
自己做了那么多的工作，好像变得一下子没有意义了。好像几十年白过了。
为什么？因为你只看结果。你只从结果来衡量自己一生。等于你拿一根绳子，你只看他那些绳子打的结，而不去看看这个绳子的长度，绳子的结实度。总盯着绳子上几个结，当然揪心。
我曾经在山区里面遇到过一位老人，这位老人每一天早上5点起来开始下地工作，他一天要到田里面做几个小时，要到茶山里面又做几个小时回到家里面，又要做一两个小时的杂活，
他每天根本没有时间去想东想西想未来想过去他就是在工作中劳动中度过了。
他跟我说他到老一点都没有后悔过，他觉得每一天都过得很充实，每一天都没有算白过。他说人不一定都要达成什么目的，但是最好就是每天都不要白过了。
他说的道理很浅显，就是一句话，每天不要白过。这句话就是很接近于活在当下的状态。如果你的思维不会过度的动荡摇摆，总是聚焦在这一天或者更短的时间，那么你获得的安静的力量反而就会很大。
你可以试着让思维尽量不去跟随你看见的东西，你听到的东西，你想的东西而去动荡。不随着这些东西的变化去摇摆你的心，那么你会慢慢回归到你的本心这一块，越来越亲近它。
《楞严经》里面佛有一次使出神通，在手掌中发出一道光射向阿难的左边，阿难就向左边摇头去看，佛又射出一道光，射向阿难的右边，阿难又摇头向右边去看，佛就问他：刚才你的头为什么摇动？
阿难回答说：我看见你放出宝光在我的左边和右边，所以我向左向右去观看，头就摇动起来了。
佛就问他，那么这是你的头在动还是你的见在动？阿难回答说，这是我的头在动，而我的观见没有动。
佛说是的，如果我们把这种左右摇动看成自己的本心，这就是错误的，摇动的并不是你的本性而是我的手发出的宝光，那你能看见这个光摇动的见性本心，是不会动的。
因为从始至终你的心心念念随顺着外境的的事物摇动变化而生生灭灭，所以从此就失去了本真的心性。变成了颠倒众生。本心失去了真性，就是认他物为本己，自己逃不脱在此颠倒中扭转，在生死苦海中轮回。
什么是摇动，一切事物的变化，一切对镜的思想变化，对你的影响。你如果跟着他们去动，跟着未来动跟着过去动，跟着你手上的事情去动。你等于就失去了本心，你就变成了颠倒了。
所谓活在当下，就是不跟随外境外尘去动摇，总是守住自己的如如不动的本性，这就是活在当下。
如若真的做到活在当下或者接近于活在当下。你的所有努力就都是享受。你不会再有矛盾和烦恼了。
我听完忽然看见他鱼竿的浮标在动，急切地说：你的浮标动了！
他笑笑，再也不做声，自顾自地钓鱼！
秦惠文君便听大臣之言把功臣商鞅杀死并灭族无姓？
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
嬴驷，秦国第一王，改“公”为“王”，这家伙在秦国历史上算得上数一数二的狠角色。
像这样的一代雄主，要杀商鞅，绝对不可能是因为大臣之言，而是出于秦惠文王自己的考量。
秦惠文王杀商鞅，是出于政治需要。
商鞅变法对秦国的作用非常大，没有商鞅，就不可能有后来一统中国的大秦，正是从商鞅变法开始，秦国历代君主代代积累，终于积下累世之功，扫六合，平四海。
历史上的变法大多都是以失败告终，但是商鞅的变法却是成功，这不得不说是秦国的幸运。
变法的本质就是改变原有的利益分配方式，消灭原有的既得利益者，产生新的收益阶层，商鞅的变法，极大的损害了秦国原有公族的利益。
其中最著名的代表就是公子嬴虔，因为太子触犯了法律，按律要对太子施以惩罚，但是这毕竟是太子，未来的国君，因此连商鞅也做了让步，改为惩罚太子的老师嬴虔。
很多人说商鞅被杀就是因为这件事，得罪了嬴虔，我的意见是这件事有影响，但不是决定因素。
嬴虔只是公族势力的其中一员，商鞅伤害的不仅仅是嬴虔一人的肉体，更多的是所有公族的经济利益，也就是土地。
秦孝公和商鞅是一对非常完美的CP，正是在秦孝公的支持下，商鞅得以贯彻变法，变法最终取得成功。
等到秦惠文王上台，变法已经成功，秦国的国力正在上升，但是放眼望去，满朝都是充满怒气的公族权贵。
为了获得公族势力的支持，秦惠文王自然会将所有的锅都甩到商鞅身上，让商鞅去扛起所有公族的怒气，秦孝公不会这么做，是因为秦孝公需要商鞅来掌舵变法之船。而秦惠文王已经站在岸上，只要杀了商鞅，公族势力的怒气就会消退，进而团结在秦惠文王身边。
秦惠文王虽然杀了商鞅，但是并没有破坏变法，便是一个实例。
说明秦惠文王也知道商鞅的政策没有错，变法有利于秦国。
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你为你的工作自豪吗？
你的问题大神答，答得不好莫笑话！
职业真的不分贵贱，只是分工不同吗？说句真心话，我不这么认为，而且是打死都不认同这种观点的。至于为什么？只要你视力没问题，甚至听力没问题，你自己就会看到和听到其中的区别的，我无需举证。若你固执的认为就是分工不同，没有贵贱之分，我佩服你的睁眼说瞎话，这个世界上是从来不缺傻子的。至于为自己的工作自豪吗？连问都不要问，就因为干一行厌一行，这山望着那山高，所以从职业道德上总要求我们敬业爱岗。再说，工作是为生计，为谋生的手段，与自豪感基本不搭界。也许境界高的人对工作有自豪感，也属正常。1:职业不分贵贱吗
每年的公务员国考，有的岗位竞争之激烈，不用说，几百人竞考一个职位，这是事实吧？
老师招考，也是不易，先考取教师资格证，才有资格参加老师招考，况且还不是年年招收，即使招，名额也是极其有限的。
发达地区的工厂招收工人是容易些，一些条件差的地区，连招工都不易，只能用些老弱病残的员工，维持公司运营。
每天晨练，总遇到早起的环卫工人在打扫大街，看年龄，都六十岁以上，绝无二三拾岁的青年人。
工作环境不同，就不一一道来了，有的冬暖夏凉，有的窗明几净，有的风吹雨打，即使刮风下雨，也得照样干活。
不论是你看到的 ，还是听到的，都是不同职业差别很大，除工作环境外，像待遇、提升，补助等等各不相同，若单纯的认为是分工不同，那真的是顽固不化。只是有些岗位是需要竞争的，你若不服气，也想进入收入高，工作环境舒适的职位，你考取就是了，至于你能不能考上，有没有资格，那就是你自己的事了。职业分很多种，每一种都有它存在的意义，我们无论干什么职业都不要自卑，尽自己最大的努力去做好就是，同时我们没资格和理由歧视任何行业，这是做人的基本准则。
2:职业自豪感应是油然而生的
在当今还没有社会财富极大丰富，人民生活极其富足，人的价值取向还未高度提升的情况下，职业的自豪感很难体现。
我的职业就是个老师，做教育工作已经度过了三十四个年头了，虽然对教育有自己的专注情感，但若说为此自豪，也从来没觉得，只是始终认为：我干的职业是教育，就要对得起所给的那份工资，就必须竭尽全力教书育人，不能误人子弟，更不能应付了事。
能把工作做得有声有色的人有，但不多。成功的人才有自豪感，普通人的工作自豪感也许是随遇而安吧。
能把工作做好，产生自豪感，绝非易事，但我们真的应该各司其职，各自努力，每个人都做好自己分内的事，这个社会就会突飞猛进，日新月异。能对工作有自豪感，说明你对工作入迷，深爱你的职业，也是你多少年如一日，坚持不懈努力的结果。是值得每个从业人员学习的。人这一辈子，上班是为了下班，下班是为了第二天继续，日复一日慌慌张张，也不过是为了碎银几两，偏偏这碎银几两，能解世间各种慌张。
为什么商鞅对老百姓那么残忍还有那么多老百姓对他进行赞扬？
商鞅对百姓并不残忍，甚至可以说他是爱民的。
之所以我们会留下商鞅对百姓残忍的印象，这和《史记》有关。
首先，商鞅重刑并不是为了压迫百姓，而是“以刑去刑”历史上，大多数文人将商鞅评价为“刻薄寡恩”之人，这主要和商鞅推行严苛的法律有关。在封建社会，礼治和法治同时并存。在儒家看来，礼治要重于法治，因此他们主张对百姓施行轻法。商鞅则是法家代表人物，主张对百姓施行重法。
但商鞅重刑并非是不仁爱的表现，它只是为了严惩犯罪。记载商鞅变法思想的《商君书》中说：“以刑去刑，国治；以刑致刑，国乱”，也就是说用较重的刑罚可以减少犯罪，国家就能治理的好，而用较轻的刑罚则会纵容犯罪，国家就会陷入混乱。
商鞅不仅主张施行重刑，而且主张“刑法面前，人人平等”，即“刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”这也说明，商鞅重刑不止是针对普通老百姓的，而是全体秦国国民。
（太子赢驷，即后来的秦惠王）
商鞅不仅是这样想的，而且是这样做的。公元前346年，太子赢驷触犯了禁令，商鞅上奏秦孝公，要求对太子严惩。按照当时的法律，太子应该被处以黥刑。但由于赢驷是未来的国君，因此就由他的老师代他受刑。虽然太子没有受罚，但“打狗也要看主人”，自己的老师受刑也是一种对自己的侮辱。
因此，我们能够得出这样一个结论：商鞅施行重刑初衷是为了减少犯罪，这在一定程度上可以保护平民百姓的权益。而且商鞅施行重刑是针对全体国民的，即使是太子也因触犯法律受到了严惩。
司马迁没有客观评价商鞅开头已经提到，之所以我们会留下商鞅对百姓残忍的印象与《史记》有关。司马迁在《史记》中是这样评价商鞅的：
商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫!司马迁为商鞅定下了“天资刻薄”的总基调，这被后世文人所采纳。司马迁还将商鞅秉公执法的一些行为看成是“少恩”的表现，比如惩治太子。司马迁因此得出，商鞅被“车裂”而死是罪有应得。
评价历史人物当然不能仅看一本书，再看看《战国策》是怎么评价商鞅的：
期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强， 诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。《战国策》客观的记述了商鞅变法所取得的功绩，即“道不拾遗，民不妄取，兵革大强”，“道不拾遗”显然是一种好现象，是有利于老百姓的。而且《战国策》还记载了秦孝公想把君主的位子传给商鞅一事，这一方面说明秦孝公非常认可商鞅的才能，另一方面说明商鞅秉公执法惹了不少人，秦孝公很担心他的安全。如果商鞅接了秦孝公的班，自然没人敢动他。但商鞅感念于秦孝公的知遇之恩并没有接受，这说明商鞅绝非司马迁口中的“刻薄寡恩”之人。
秦孝公死后，等商鞅辅佐秦惠王稳固住王位后就选择了辞官归隐。商鞅辞官归隐，显然是意识到自己变法得罪了太多人，如果不急流勇退，日后恐怕难以善终。但由于商鞅在百姓中的声望太高，秦惠王担心自己的统治会受到威胁，最后还是将其除掉。
为何司马迁会对商鞅做出不客观的平均，这可能和他对法家的态度以及自身经历有关。司马迁曾经对法家有这样一番评价：
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。在他看来，法家不分高低贵贱的做法，会断绝“亲亲尊尊之恩”。虽然能起到一时的效果，但并不能走远，也就是“严而少恩”。从这能够看出，司马迁是站在儒家这一边的，他非常鄙视法家轻视礼治的做法。
（李陵）
西汉虽然表面上独尊儒术，但在司法上却是“法家重刑”那一套。司马迁由于为投降匈奴的李陵辩护而遭受了宫刑，这使他更加痛恨法家。对于法家的代表人物商鞅，他自然也不会产生好感。
结语综上所述，商鞅虽然推行重刑，但根本目的是为了“以刑去刑”，即通过严苛的刑法减少犯罪。商鞅在执法过程中对国民一视同仁，即使是太子也受到了他的严惩。之所以我们会留下商鞅对百姓残忍的印象，这与《史记》有关。由于司马迁崇尚儒家，所以对法家的做法非常鄙夷，再加上他的特殊经历，自然会对法家代表人物商鞅做出一些不客观的评价。
曹操和诸葛亮的各项综合能力比较？
东汉末年分散三国，烽火连天不休。无数英雄豪杰诞生了，这其中曹操与诸葛亮更是家喻户晓的人物，那么他们谁的能力更强呢？且容我一一比较！政治才能先说曹阿满，他最厉害的一个举动便是在汉献帝出逃洛阳的途中奉迎天子。那个时候，人心背离，汉献帝从西凉残军的手里逃出来。可是很尴尬，袁绍，袁术，公孙瓒甚至于汉室宗亲刘表等人都觉得大汉没救了，这个天子连个屁都不是。于是乎，没有一个人去迎接天子回朝。就在汉献帝一路像落水狗一样四处逃跑的时候，救星来了，他就是曹操。他率领手下在汉献帝最落魄的时候拯救了他，奉迎许昌。而他自己也有了政治上最大的王牌，“挟天子以令诸侯”！这一招让他站在了当时的制高点。
再说诸葛武侯，他政治上最成功的便是提出三分天下，连吴抗曹。刘备在没遇到诸葛亮之前，百战不胜，一路南逃到。要是心理素质差点儿，早就抹脖子自杀了。就是这样一个无兵，无权，无钱的一个落魄主公却在遇到诸葛亮之后人生立马走上巅峰。诸葛亮给刘备提出，如今曹操势力最大，而东吴历经三室牢不可破。主公想要地盘，那就像西看，益州刘璋荆州刘表都老了不行了，赶紧去强。于是乎刘备听从建议，得益州骗了大半个荆州。刘备大半辈子一份家底都没有，遇到诸葛武侯的隆重对之后，立马走上人生巅峰！
从政治才能上看，二人可谓不相伯仲，难分难解。
从军事能力上看曹操出生行伍，原本就是大汉八校尉之一，这军事才能也一直是杠杠的！曹操出道以来，伐董卓，灭吕布，取徐州，攻破袁绍。这人生简直像开挂一般，毫无败绩。对战夷狄也是挥手就把乌桓给灭了，打出了汉人盛威。虽然有赤壁之败，但是这丝毫不影响他个人的军事才能在三国无人可敌，为曹魏在三国中最强大奠定了良好的基础！
再说诸葛武侯，军事才能也堪称一流。出山之战，东风借箭火烧赤壁破灭了曹操一统天下的愿望。后来夺荆州取益州也是奇谋不断，七擒孟获犹如张良在世。可惜后来几次北伐却因粮草不济，用人不明，以至于接连败退，无功而返。反而因为北伐，消耗了自己的家底。
从军事上说来，曹操还是略胜诸葛武侯一些的，毕竟是专业出生嘛！
从文采上来说这一点可能显而易见，曹操和他的儿子们都位列建安八子，一身才华也是风骚的飞起。大家所熟悉的“观沧海”，以及“何以解忧，唯有杜康”都是出自于曹操的手中。而我们的诸葛武侯嘛，这一点可能就差了那么一大节，唯一所熟知的可能也就是隆中对和出师表。但是这两篇都是自己的政策看法，严格来说不算才情抒发。
这一点，很明显的曹操完胜诸葛武侯先生。
综上所述，曹操的综合实力其实是要胜于诸葛武侯的。但是人嘛，都讲究个生前生后名。曹操大家给他的评价“乱世枭雄”，诸葛武侯大家公认的“鞠躬尽瘁，死而后已”。能力可能比不过曹阿满，死了还是咱们武侯大人笑到最后！
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