太昊加点，我国的远古神话体系是怎样的？
世界上所有神话，都是关于远古的神话。中国也不例外。
不过，中国的“远古”，是可以界定的。
按照考古学、人类学和了历史学的划分，中国的夏商周一直到秦，属于上古时期；往后，还分中古和近古；往前，就是远古了。
中国远古神话，一般是夏商周以前的神话，但也与夏商周有联系。
但也有一个问题，“神话”和“传说”，有时候是一个重合概念，至少部分重合。
因此，中国的远古神话中，往往包含着古史“传说”的成分。这一部分，不管是“传说”还是“神话”，又往往有历史的影子。
有人说，中国远古神话不成体系。这个说法大概不准确。
中国远古神话不仅成体系。而且，这个体系的形成过程也异常清晰。
一那么，“中国远古神话的体系是怎样的”呢？
第一，中国的先民，认为有主掌一切的天神。
在殷商甲骨卜辞里，这个天神被称为“上帝”。
后来，国外宗教里的“Lord”“God”，被汉译为“上帝”，中国人反而不这样称自己的天神了。
第二，中国的先民，认为自己的祖先也是天神，只是没有那个主宰一切的“天神”位高权重。
在甲骨卜辞里，“夒”是商族自己的祖先神，“河”、“岳”也是，还有“王亥”等等。
人们有什么祈求，会直接与自己在天上的祖先神沟通，由他们再得到“上帝”的允准。
第三，这样的神话，被慢慢充实细化，天神逐渐向人君演化。
比如，商族的祖先神“夒”，演化成了“俊”、“喾”、“舜”。华夏族的祖先神黄帝，也从天神变为了五帝之首的人君；华夏族的另一个祖先，成为了炎帝。
这个时候，“神话”再向古史“传说”变化。或者应该反过来说，原来本就是古史传说，只不过在更早的阶段，是作为神话流传的；在流传过程中，又渐渐向古史传说回归。
于是，形成了古史传说的“帝系”。而且，与民族大融合相契合，多系统多族群的古史传说，最终形成了一个成体系的“帝系”系统。
其实不难发现，中国古代的“帝系”，是起源于西部的炎黄族或曰华夏族，与起源于东部的少昊东夷族的两大系统，再加上由黄河流域南迁的楚族苗族的融合。
第四，远古先民，除了对自己祖先的崇拜以及怀念而形成的先祖古史神话和传说之外，也对宇宙自然的形成，包括人类的产生，怀有深深的疑问以及由此产生的想象，这就是创世纪神话。
中国远古创世纪的神话，原来是与祖先神结合于一体的。比如，敷布大地的天神禹。
但是在春秋末期，产生了邃古之初天地形成的神话。
战国时期，又有了生出日月的女神和化成宇宙万物的烛龙神话。
西汉的时候，有了女娲补天造人和伏羲女娲结合的神话。
三国时期，又有了盘古开天辟地的神话。
第五，汉代，佛教传入中国；本土的道教，也在此时开始形成，于是形成了宗教神话。
所以，概括来说，中国神话中，大致包含三组成分——由天帝降命所生的先祖神话；开天辟地和女神造人的创世纪神话；不同宗教各自为体系的诸神神话。
反映在文学作品里，《西游记》，是不同宗教神话的大融合。《封神榜》，是祖先神神话和宗教神话的大融合。
二中国远古神话的形成，是一个渐进的过程。这个过程，脉络异常清晰。
不可能详述，就大致讲一下上述过程的六个“阶段”或叫六个“节点”。
第一，西周文献中的古史神话。
西周文献，主要指《诗》《书》和《易》。
这里面，《易》记录的神话最少，只有“王亥”一则。
《诗》里的《商颂.玄鸟》《商颂.长发》《大雅.生民》《大雅.緜》《大雅.文王有声》《大雅.韩奕》《大雅.荡》《小雅.信南山》等，都有远古神话的记载。
《书》的《甘誓》《康诰》《召诰》《多士》《君奭》《多方》《立政》《吕刑》；还有《逸周书》里的《度邑》等，也都记录了远古时期的神话。
概括以上记载的神话有——天神禹；上帝命玄鸟遗卵，有娀生契；上帝+姜嫄生后稷；伯夷；蚩尤；重黎，等等。
第二，《天问》记载了截止于春秋末期的神话。
一般认为，《天问》为屈原所作。但有足够证据证明，《天问》应该成篇于春秋末期。里面记载了春秋时期流传的神话。
大致有——
1，天地开辟：宇宙洪荒、天地形成、女神女岐、疫鬼伯强、天门开阖、太阳藏处。
2，洪水传说：举鯀治水、鸱龟指引、禁鯀羽山、鯀腹生禹、禹续治水、深水填土、九域垫高、应龙尾引、河海疏通、鯀营禹就、共工怒陷、九州措定。
3，大地形状：四边长度、昆仑悬圃、四方之门、西北之气、日所不着、烛龙照射、日御羲和、日照若木、冬暖夏寒、石林言兽、虬龙负熊、九首毒蛇、长人不死、神草蓱枲、神鱼怪鸟。
4，夏古史传说，共七十二句问三十二事，内容涉猎极广，不多赘述。
5，商古史传说，共六十八句问三十事
6，周古史传说，共七十六句问三十六事。
《天问》记载的神话，比《诗》《书》《易》周详了很多；另外，增加了天地开辟和洪水故事；还多了春秋和吴楚的故事；尧第一次出现；羿和商族几位先公先王的事迹也在其中。
第三，战国前期的古史传说。
1，《国语.郑语》说到虞、夏、商、周四代相传，四代各自的祖先神是虞幕、夏禹、商契、周弃。
2，《国语》说到共工治水，然后是鲧禹相继治水。上帝赐禹姒姓、夏氏。上帝赐四岳姜姓、吕氏。颛顼、帝喾相承。玄王契为商祖。后稷为周祖。
还说到黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。黄帝之下的诸神，成为虞夏商周四族用五种方法祭祀的宗神。说到诸多古姓氏和黎苗之王。说芈姓宗神祝融，也叫重黎，等等。
3，《左传》提出了前后相继的诸帝名次——黄帝、炎帝、共工、太皞、少皞、颛顼。
第四，战国时的《山海经》提出了群神古帝的“世系”。
篇幅关系，不再赘述。
第五，战国后期出现了多种帝系说，但也形成了《帝系》的古帝世系。
这一世系，反映在《史记.五帝本纪》之中。
这一时期，还出现了有巢氏和燧人氏的传说。
第六，汉代和三国，出现了伏羲女娲和盘古的神话。
从此以后，中国的远古神话和传说，基本没有再发生重大改动。
三唐宋时期开始，一些学者，如刘知己、刘恕、魏了翁；清代崔述等等，对古时传说包括神华，做过认真研究，提出过重要意见。
近代，康有为、夏曾佑、缪凤林等，亦有重要研究成果。
比较有代表性的，是顾颉刚提出了“层累说”，即这些传说，是一层层累加上去的。
另外，傅斯年认为，这些传说分为西方之夏、东方之夷两大系统，再加上南方之苗部分。蒙文通则分海岱民族、河洛民族和江汉民族三大系统。杨宽认为，只有东系民族和西系民族两大系的传说。徐旭升认为，是华夏集团、东夷集团和三苗集团三个系统。
其实，这些研究和分析，都有一个共同点，就是，中国远古的神话，有一个发展过程，而且更重要的，是一个相互融合的过程。
至于中国的远古神话中，到底有多少神祗，谁在先谁在后，谁管着谁，实在是神灵众多，无法详述。
其实，就是文中说的——一是古史帝系传说；一是开天辟地创世纪神话；再就是宗教神话。具体内容，只能具体讨论了。
你想念家乡的哪些食物和美景？
人在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，相信大家都知道这首名句，但是如果你亲身体验过之后，你才会正真体会到这种思乡之情，你也才会感觉到十分的想念家乡的亲人，还有哪些令人垂涎三尺的美味佳肴。还有那些令人心陶醉的美丽景色。
因为生活的原因和需要，我们之身前往陌生的远方，独在异乡为异客，没有朋友，没有家人和不习惯的饮食文化，都感觉自己无法融入这个美丽的他乡，一切都是陌生的，一切从零开始，举目无亲，种种的一切都会让你觉得很孤独，然而这种孤独也会时常让你想起家乡的一切。
一个人远在他乡的时候，你的所有的感受和不开心都是别人无法体会到的，无论是疼痛，哭了，笑了，累了别人都不会体会到，只有自己坚强面对，这时候你会突然觉得好想你家乡的亲人，好想美美吃上一顿家乡的美食，好想念家乡的田野风光。
时间会冲淡一切，岁月会随着时间的推移慢慢流失，《家乡》多么温暖的地方，也是我爱的栖息地，是我心灵的港湾也是我精神的寄托，这里有我最爱的亲人，有我昔日的玩伴，还有让我垂涎三尺的舌尖美味，也有让我心旷声怡的自然风光，有我向往的田野风光。
故乡就像是一道色香味俱全的美味佳肴，让无数漂泊在外的游子，留恋忘返念念不忘，家乡的亲人更是让人牵肠挂肚，家乡的美景也让我魂牵梦绕。
远方的家，一个有爱的地方，一个是我牵挂的地方，一个有故事令人怀念的地方，也是一个给我爱的地方。人在他乡，无论是家财万贯还是富贵荣华，都无法忘记家乡的亲人还有让人大饱口福的美食和满山遍野的美丽景色。因为这就是家乡的味道，让人想念和牵挂的地方。让人无法割舍的地方。
诛仙3辰皇飞太昊烈山九黎那个好我要入魔另外加点怎么分配？
烈山飞九黎抗性跟高，辰皇飞九黎2个飞升技能减少60秒冷却，最好是九黎飞，飞升的禁食多2秒钟
太字可以组什么词？
太婆、太太、太岁、太后、太师、
太空、太古、太极、太阴、太公、
太庙、太医、太息、太爷、太史、
太监、太甚、太仪、太寝、阿太、
太嫔、太元、太侈、太皓、太岳、
太主、太羹、太弟、太乐、太坛、
太祖、太蒙、太煞、太宵、以太、
太华、太社、太阿、太霞、太初、
太廓、太无、太昊、毛太、太尊、
老太、太宗、太仓、太翁、太帝、
炎帝黄帝蚩尤他们是真的存在吗？
黄帝、炎帝确实是存在的，怹们的真实身份是三代以来姬姓与姜姓的父系的始祖。 只不过在那个时代黄河中下游地区既没有后世那种郡县制的王朝国家，也没有早一个时期的封建制国家。
那时的“国家组织”应该是类似于中世纪后期北德意志地区的城邦联盟（Hanse）。而炎帝或黄帝则是生活在那个时期的英雄豪杰。正是怹们通过自己的伟业使自己的族群(炎帝——姜姓；黄帝——姬姓)发展成为了后世的华夏世界。
但在黄帝、炎帝这个称号不得不说出现的很晚。目前为止关于黄帝的记载最早出现在齐威王铸造的《因齐敦》，铭文上就清楚的表明田齐王室的远祖来自于伟大的黄帝。正是在田齐王室的支持下，齐国蓬勃发展除了以邹衍为集大成者的“五德终始”学说，这一学说深远的影响后世，直至今日。而作为这种学说的一部分黄帝的“传说”也日益完善，到了秦汉之际则基本定型。比如在马王堆汉墓中出土的帛书《十大经》就记载了黄帝伐蚩尤的传说。
陈侯因齐敦
也就是说黄帝、炎帝这样的称号是春秋战国之际姬姓、姜姓诸国对于自己始祖的荣耀，类似于后世的追封。至于蚩尤本是民间的战斗之神，一直被底层百姓所信仰。秦汉之际英雄起于田垄市井，这种信仰才跟古老的姬姓、姜姓始祖崇拜搭上了关系。
在先秦个公族世家都有自己完整的谱牒，记录着血脉的传承，比如周室就有这样的：
黄帝(姬姓始祖)—少昊—蟜极—帝喾—弃(史称后稷,本名弃)—不窋—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁隃—公非—高圉—亚圉—公叔祖类—太王(即古公亶父, 本名亶)—王季(即季历,本名历)—周文王—周武王
这种世系绝非杜撰，因为三代同姓不婚，家谱往往涉及到个邦国之间的政治经济军事往来——这都是钱的事！这是绝对马虎不得的，所以一定会非常谨慎。
要知道，最早的历史大多都是族群的谱牒，这是一个渗入血脉的记忆，记住祖先的名字，对于族群成员来说是一种崇高的义务。比如现代韩国的宗家子弟都能够背诵家谱；而美国南方(东南部)的体面人也能够“迅速的搞清楚十代以内的亲戚关系”。在欧洲，不少家族，比如像科隆纳家族，也能够毫不费力的把祖先追溯到上古时期。 何况先秦的公族世家都有一部记载各大家族祖先世系的书，叫《世本》。遗憾的是此书已经失传，如今只有清代学者做的辑佚版本。
黄帝驭龙上仙。从汉到清，炎帝黄帝的第一个身份乃是祖先神。
在《世本》的残存部分中很多家族都和田齐王室一样，将祖先追溯到黄帝。而类似的文献当时很多，比如后世太史公司马迁写《史记》时就用的“古文(战国时期东方各国使用的文字)”资料《五帝德》、《帝姓系》这类资料。这些看似“传说”、“口述历史”的史料实乃各族群共同拥有的集体记忆，当然是很有意义的。
但古人很清楚的记载过，炎帝是一个头衔，第一位炎帝便是尝百草的神农氏。
在汉朝初期，蚩尤往往以熊的形象出现，而且是强大的神明。
