盛唐大业，隋唐演义能不能与三国演义媲美？
我来回答：想必百分之九十以上的人都读过《三国演义》和巜隋唐演义》这二部书。
我记得我还在小学时代里就偷偷的看过这两部小说，在课堂上也背着老师偷偷的看上一段，那个时候不懂只是看热闹，不过小时候记忆力特别好，能讲出《三国演义》里面的主要人物，和骑的什么马，用的什么兵器，武将的排名次：一，吕，二，赵，三，典韦，四，关，五，马，六，张飞。《隋唐演义》里的主要武将也有排名次：第一条好汉，李元霸，第二条好汉，宇文成都，第三条好汉，裴元庆，第四条好汉，雄阔海，第五条好汉，伍云召，第六条好汉，伍天锡，第七条好汉，罗成，第八条好汉，杨林，第九条好汉，魏文通，第十条好汉，杨方………等等。一直到现在还记得很清楚。
通过多年看各类小说也对每部小说有个评价，及论点。《隋唐演义》也是一部很不错的作品，那为什么不如巜三国演义》呢？。
第一，人物形象却实不明显
巜三国演义》最成功的地方，就是每个人物都有鲜明的形象，会让人的印象加深，说到张飞的形象就是个粗中有细，
而说到关羽忠厚，忠诚，忠义千秋，可说到吕布就是见利忘义，有奶就是娘，有势就认干爹，说到诸葛亮更是透彻，他的神机妙算，长打胜仗。
巜隋唐演义》里的固然也是武将打斗的场面，但对于人物及各性的塑造描写，夸大其词，却缺乏特色。巜隋唐演义》里面的英雄到象《水浒传》里的草莽英雄，那程咬金与李逵，都使用的武器是板斧头，而形象也近相似…。
二，武力设定也不十合理
巜三国演义》中不存在绝对的强弱，不象巜隋唐演义》中的李元霸，那么悬殊。巜三国演义》中的呂布虽然是当时天下战神，刘，关，张，三英战吕布也能打退吕布，就张飞也可力敌吕布三十回合。
相似的例子，还有马超，曹魏大将许褚也可以大战数十回合；东吴的小霸王孙策当时也是横扫江东，但也有旗鼓相当的好对手太史慈。
回头再看看《隋唐演义》，十八条好汉之间武力差距过大，李元霸第一条好汉，就像天上的神一样，就跟第二条好汉宇文成都差距犹如天差地远之别，就算十八好汉一起都上也打不过李元霸的。
三，智力和统帅型淡化，太过于偏重武力。
巜三国演义》中，除了加强武力的描述外，重点也描述了君主与军师的强大，象袁绍刚愎自用，董卓暴虐狼虎一般，袁术妒才非常自私，刘璋的优柔寡断，都不是值得投靠的君主。而且刘备，曹操虽然都是比较优秀的君主，但二君主都有非常得力的军师辅佐才成大事的。所以曹操才能打败袁绍，统一了北方，曹操有郭嘉，赖荀彧这些高级军师给出谋化策。
刘备也有关羽張飞两员大将，但还是被曹操打的东奔西逃，多亏刘备三顾茅庐请诸葛亮出山后，才如鱼得水，每场战斗势如破竹的壮大起来了。
可《隋唐演义》只着重描述武将，君主与谋士都被谈化。李密本来是胸怀大志却变成了小人，千古名将李靖只落了个风尘三侠的名头，李世民，窦建德，却成了十八好汉的配角，更不用提及军师类的人物了。
四，缺乏优秀的创作者
巜三国演义》以前也论述巜说三分》，巜全相三国志平话》等罗贯中将过去的民间传说，戏曲性话本，结合陈寿巜三国志》及和裴松之注的史料，根据他的人生推理体悟，创作出《三国演义》。
而且隋唐相关的版本也很多，象《隋唐演义》，《说唐》，《兴唐传》，《三十六英雄》等，各种版本各有各的说法，差据比较大，《隋唐演义》缺乏象罗贯中这样的优秀创作者，所以说巜隋唐演义》不能与巜三国演义》相媲美。
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李隆基迷恋儿媳杨玉环？
杨玉环之所以能从寿王妃变成李隆基的贵妃，事情的起因正是李瑁母亲武惠妃的突然暴毙。
【何赛飞饰演的武惠妃】
在杨玉环之前，武惠妃可谓宠冠后宫，为了让李瑁当上太子，武惠妃不惜陷害太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚，李隆基先将他们废为庶人，接着又将他们处死，正在所有人认为李瑁被立为太子已经是板上钉钉的事了，谁知道就在这个关键时刻，武惠妃忽然暴毙，她的死让李隆基伤心不已，追封她为皇后，但对于李瑁来说，则是失去了一位保护神。
李林甫曾受到武惠妃的许多恩惠，这时武惠妃去世，他认为只有继续支持李瑁才能继续保有富贵，因此一直催促李隆基立李瑁为太子，但是李隆基此时却犹豫了起来。
首先是三庶人的死让他痛心，朝野不少人替他们三人感到冤屈；其次是李瑁排行十八，他前面还有许多哥哥，废长立幼，以后还会不会有争夺太子之位的纷争呢？
考虑到这些，李隆基并没有立李瑁为太子，反而立了忠王李玙（后改名李亨）为太子，当然这也是出自高力士的劝谏。李玙身为李隆基第三子，母亲杨妃出身于弘农杨氏，是非常合适的太子人选，可以说，在李玙被立为太子之后，李瑁的政治生涯算是彻底结束了。
【《大唐荣耀》中的李亨】
杨玉环大概是在开元二十三年（公元735年）嫁给李瑁的，根据《唐大诏令集》的记载，杨玉环出身“名家”，门第显赫。她嫁给李瑁五年，一直没有生育，李瑁的五个儿子都不是她所生。
在武惠妃去世之后，李隆基一直没有特别宠幸的美人，整天郁郁寡欢，在这个时候，高力士向李隆基推荐了杨玉环（据《长恨歌传》记载）。在新旧《唐书》和《资治通鉴》中，都没有明言这个进谏的人是谁。高力士推荐杨玉环的原因，除了她长得美之外，还因为她精通音律，能歌善舞，最重要的是，这个时候武惠妃已经死了，寿王李瑁已经不受宠了，高力士没有任何后顾之忧，因此敢于向李隆基推荐杨玉环。
【林芳兵饰演的杨玉环】
杨玉环入宫时二十二岁（公元740年），李隆基五十六岁，两人是翁媳关系，没有理由入宫，因此李隆基让杨玉环以女道士的身份入宫觐见。见完之后，李隆基对杨玉环非常满意，但是当时也不好让杨玉环直接住进宫中，只好让她又回到了寿王的府邸，一直到了第二年，才决定正式让杨玉环做女道士，并让杨玉环自愿请求度为女道士，给太后忌辰追福，由于当时也不乏公主度为女道士的先例，杨玉环此举倒也不显得那么刺眼了，做了女道士，那自然就能跟着李隆基一起，并且还能在皇宫里得到李隆基特别恩准，建了一座太真宫，方便来往。
【周洁饰演的杨玉环】
至于那个被亲爹绿了的李瑁，在母亲死后他的地位已经不能和从前同日而语，生在皇家，活命已经很艰难，哪里还说得出什么话来呢？
到后来他的父亲李隆基终于要正视册封杨玉环为贵妃了，李隆基总算想到他儿子还没有正妃，于是在天宝四年（公元745年）的七月，下诏册封韦氏为寿王妃。韦氏出生于京兆韦氏，在当时也是大家。李瑁活到大历十年（公元775年，代宗时期）才去世。
日本传统乐器和中国传统乐器很像？
一筝
1.筝在中国
筝在我国战国就已流行于秦,齐,赵等国,其中以秦国最为盛 行,早期的筝为五弦,它很可能来源于一种大竹简制作的五弦或少 于五弦的简单乐器,但在汉末魏晋时出现了十二弦,形状为上圆下 平,此时的筝的形制已经逐步明确且已达到一个成熟阶段.北朝末 期筝的弦数增加至十三根,结构日趋完整.在唐,宋时期十三弦筝已 经普及,到宋代基本上不用十二弦筝了,而十三弦筝也就成为我国 正统的筝.清代的筝有了新的发展,十四弦筝已用了七声音阶的定 弦,筝此时也广泛用于民间器乐和说唱音乐中.到了清末,筝发展为 16弦.后来中国的十三弦筝于唐朝传人日本,成为日本的主要乐器之一。
2.筝在日本
筝约在七八世纪从中国传到了日本,后来这种十三弦筝形成了 乐筝,筑紫筝和俗筝三种形制.这三种筝基本都是主体较大,有细长 的共鸣箱,表面张以十三弦和十三柱的构造.其中雅乐筝是十三弦 筝与雅乐一同传到日本的,在雅乐中反复一种简单的节奏型,是一 种机械的节奏效果;筑紫筝产生在16世纪中后期,发源于寺院,在 音乐演奏中重视精神性和仪式化因素,这一点其实也是受中国琴道,如今日本的筝是以一块厚的木板,反面挖去一 精神性的影响.但是部分形成一个共鸣箱,再镶上一块底版而构成筝的主体.
二,琵琶
1.琵琶在中国
历史上琵琶的形制和名称很多,形制有两种:一类是直颈,共鸣 箱呈圆形,流行于秦汉时期;后一类为曲颈,共鸣箱与颈相连呈梨 形,四弦,是汉朝传人中原的西域乐器,宋代后,这种短颈曲项梨形 称为琵琶.历史上还有一种五弦琵琶,它也并非源于中国本土,它是 于4世纪下半叶的北魏时期从西域通过佛教的形式传人中国的,它 是西域乐中不可缺少的代表性乐器,五弦琵琶到了南北朝,已经逐 渐进入中原地区,并在中原得到传播和展开.琵琶发展到公元七,八 世纪即中国隋唐时代出现了一个高峰,隋初的七部伎,大业中的九 部伎都大量运用了五弦琵琶,琵琶已成为主要乐器,而且在乐队中 处于领奏地位,对盛唐歌舞艺术的发展起了重要作用.到了唐代后 期琵琶从演奏技法到制作构造上都得到了很大的发展.在演奏技法 上最突出的改革是由横抱演奏变为竖抱演奏,由手指直接演奏取代 了用拨子演奏.但是五弦琵琶在唐宋以后便不再流行,进而逐渐在 中国销声匿迹了.
2.琵琶在日本
隋唐时期的琵琶文化随着遣隋使,遣唐使的来朝被带到了日本,成为日本传统文化的重要组成部分.中国传人日本的琵琶有三 类:五弦直项琵琶,四弦曲项琵琶和阮咸三类,琵琶在日本得到了极 度的发展,不仅用于独奏,还作为色彩乐器用于雅乐的器乐曲中,并 且广泛地运用于大量的说唱音乐中,但和中国一样,在日本真正得 到发展的是四弦琵琶,五弦琵琶只是在隋唐时期发出了光彩,进入 9世纪上半叶以后五弦琵琶就逐渐被四弦琵琶所替代,之后五弦琵 琶便退出了日本的音乐舞台.
三,三弦
1.三弦在中国
三弦,又称"弦子",我国传统弹拨乐器,音色粗犷,豪放.普遍 用于民族器乐,戏曲音乐和说唱音乐.?弦在中国的历史记载中最 早可追朔到唐朝,有关三弦这一乐器的渊源却有各种不同的说法, 但大多都认为三弦是初出于元剃的.三弦源于古时的弦鼗,元朝时 是元曲的主要伴奏乐器.中国的三弦是吸收了阿拉伯乐器的特征, 经中国人之手改制而成的.三弦在元朝以后得到了广泛地流传,明 清以来三弦极为盛行,主要用于说唱曲艺伴奏.三弦在中国分为大 三弦和小三弦,它不仅运用于北方及中部地区,而且也广'泛地分布 在南方及少数民族地区.
2.三弦在日本
中国的三弦约在明朝前后传人了日本的冲绳,被称为"三线", l6世纪后传人日本本岛.三弦传人日本后在日本民众的艺术生活 中异常活跃,它作为日本传统的乐器,在日本音乐中占有重要的地 位.但是三弦传人日本本岛后,名称改为了"三味线",形制上也有 了变化;共鸣箱的皮也由蛇皮改为猫皮;拨子也由小拨子改为大拨 子;琴马也由原来较小的琴马改为较大的琴马.17世纪以来三味线 在日本各种体裁的音乐中越来越重要,成为现代日本音乐生活中的 普及乐器.
从上文可以看出,同样的传统乐器在中国和日本有着截然不同 的历史和发展状况.在中国,有几样乐器是从西域传人的,之后有了自己的发展;如今日本这几种传统乐器几乎全部是从中国传入的, 然而日本是一个具有调和性特点的国家,它在接受中国这些对他们 来说是外来之乐器的时候,和中国接受胡文化的时候一样,并未盲 目地,一味地接纳吸收,而是在其自身文化的基础上有选择性地对 乐器进行不同方面的改造或者融合,如名称,形制,制作方法等方 面,使其适应自己的文化环境,文化背景,更好地向着日本化的方向 发展衍变。
朝议郎在唐朝属于什么官职？
唐朝沿置了散官和勋官，贞观后散官开始分文武。曾规定：职事官与散官、勋官合班，则文散官居职事官之下，武散官次之，勋官又次之。
1）唐文散官：
唐初高祖武德年间的文散官定制为：
开府仪同三司、左光禄大夫，从一品；
特进、右光禄大夫，正二品；
散骑常侍，从三品；
太中大夫、通直散骑常侍，正四品；
中大夫，从四品上；员外散骑常侍，从四品下；
中散大夫，正五品上；散骑侍郎，正五品下；
通直散骑侍郎，从五品上；员外散骑侍郎，从五品下；
朝议郎、承议郎，正六品；通议郎、通直郎，从六品；
朝请郎、宣德郎，正七品；朝散郎、宣义郎，从七品；
给事郎、征事郎，正八品；承奉郎、承务郎，从八品；
儒林郎、登仕郎，正九品；文林郎、将仕郎，从九品。
共二十九阶。
太宗贞观十一年略作改动调整，仍为二十九阶，成为永制：
开府仪同三司为从一品；
特进为正二品，光禄大夫为从二品；
金紫光禄大夫为正三品，银青光禄大夫为从三品；
正议大夫为正四品上，通议大夫为正四品下；
太中大夫为从四品上，中大夫为从四品下；
中散大夫为正五品上，朝议大夫为正五品下；
朝请大夫为从五品上，朝散大夫为从五品下；
朝议郎为正六品上，承议郎为正六品下；
奉议郎为从六品上，通直郎为从六品下；
朝请郎为正七品上，宣德郎为正七品下；
朝散郎为从七品上，宣义郎为从七品下；
给事郎为正八品上，征事郎为正八品下；
承奉郎为从八品上，承务郎为从八品下；
儒林郎为正九品上，登仕郎为正九品下；
文林郎为从九品上，将仕郎为从九品下。
有人说康乾盛世是中国历史上人口最多经济最富强文化最繁荣疆域最辽阔国力最强盛的时候？
繁荣的底色：康乾盛世下的一地鸡毛
历史有其必然性和偶然性，每个朝代的开创和结束都蕴含着两者的影子。历史的不可逆转性是为“必然性”，“偶然性”则寓于“必然性”之中，共同构建一个朝代的开始和结束，勾勒出中国自远古而今的历史。
其中，清朝作为中国历史上最后一个封建王朝，在君主集权统治上达到古代封建社会的顶峰。虽有“康乾盛世”流传于近现代社会，然而，盛名之下其实难副。自乾隆年间始，中国封建社会生产发展开始落后于同时期的西方诸国，与此同时，统治阶级骄奢淫逸、好大喜功、故步自封等不利于封建统治的风气弥漫上下，中国封建社会由此进入漫长的衰弱期。繁荣的真相，不过是统治阶级的海天盛筵，底层百姓的苦苦支撑，身为局外人望去，繁荣的背后一地鸡毛。
图1：王希孟《千里江山图》
01.统治阶级的局限性
首先，我们可知，满族形成于明后期，由建州女真为主体、融合女真其他部逐渐形成的民族，它的内在底蕴区别于中华民族传统的农耕文明。后，清太祖努尔哈赤逐渐统一女真各部并建立“后金”，后由其子皇太极改国号为“清”。顺治元年（1644年），清兵入关，通过血腥镇压汉族人民、威逼利诱汉族士大夫，进而统一全国。清朝是第二次由少数民族（满）建立的封建大一统政权，同时也是中国封建社会终结的开端。
清朝的领导阶层是满蒙贵族，这决定了他们对汉文化、汉人士大夫的谨慎态度，即积极学习汉文化、进行满蒙大范围的汉化，却始终不重用汉族士大夫，打心眼儿里崇拜满蒙习俗、鄙视汉族士大夫。然而，由于统治阶级内部腐化严重，八旗子弟兵及绿营兵基本丧失作战能力，史上最强农民起义军太平天国运动席卷全国，甚至建都天京，建立与清政府相对峙的农民政权。这才有了曾国藩、李鸿章、左宗棠等人的一番天地。这和元朝的民族等级划分政策有异曲同工之妙，只是更加温和，也更加隐晦，温水煮青蛙而已。他们却忘了中国士大夫从来都是一群善于韬光隐晦的坚韧群体，元朝高压统治之下，都能苦中作乐，何况还能科举的清朝呢？
02. 血腥镇压和暗流涌动的民族矛盾
清初，清军入关，清朝统治者运用血腥暴力手段镇压反抗地区及人民，又施以笼络手段安抚汉族知识分子、大地主阶级。如：疯狂圈地，“雉发令”，罔顾民生艰难；如：“扬州屠城”、“嘉定三屠”、血腥镇压江南士大夫，手段着实血腥；如：恢复科举考试（后有“文字狱”），视为笼络汉族知识分子以及镇压知识分子，以平定大局。
清初统治者的血腥统治手段是为了维护自身统治的外向表现，反观北宋开国皇帝赵匡胤能“杯酒释兵权”，而后北宋文化经济大盛，为创建盛世奠定基础，这也是少数民族统治者因要统治一个庞大人口民族在镇压手段上有所区别的地方。
图2：雉发令
03.虚浮于空的“康乾盛世”
众所周知，清朝以“康乾盛世”立足于中国历史之中，熠熠生辉上百年。即以康熙帝、雍正帝为开拓之主，乾隆帝为守成之主。
康熙年间，圣祖康熙帝对内提倡“汉化”，废除辅政大臣，扫除亲政障碍，平定三藩之乱和葛尔丹叛乱；对外，收复台湾，与沙俄签订条约以法律条文的形式确定边疆区域。康熙年间后期，人口数量增长至封建社会的巅峰，遂有“滋生人口永不加赋”。至此，清朝相对稳定、长达百余年的“康乾盛世”书写下光辉的开始。随后继位的世宗雍正帝，设立军机处加强中央集权；施行“摊丁入亩”，增加国家财政收入；设立驻藏大臣，管理驻藏清军并参与西藏政治管理；推行改土归流，巩固西南边疆。雍正年间的各项政治经济军事措施，是对康熙年间统治的巩固和发展，其核心目的是为维护和巩固清廷统治。维护及巩固统治的实质是以清廷利益为主，民生仅为它的一个重要方面，其最大意义是增加财政税收和稳定统治。
为何说乾隆帝为守成之主？原因有三。其一，政治经济上，乾隆继位之时，国库丰盈，康熙和雍正的开拓政策取得相当大的效果；其二，军事上，民族关系及边疆的维护开发达到一定的临界点，乾隆的职责仅是维护和发展；其三，文化上，清廷屡兴“文字狱”，这不仅是对汉族知识分子的压制，也是非汉民族政策的镇压方式；其四，民生发展上，雍正时期的“摊丁入亩”在封建社会时期具有重大意义，但其实质还是“养肥羊，割羊毛”。因此，康熙爷和雍正帝为开拓之主，乾隆帝为守成之主。
图3：清圣祖康熙皇帝
图4：清世宗雍正皇帝
图5：清高宗乾隆皇帝
“康乾盛世”被誉为封建社会的最后一个大盛世，确有其事。不过奇怪的是，它的“盛”在经济上建立在人口的增长，并非生产资料的改良和发展。与此同时，“闭关锁国”使资本主义发展缓慢，这决定它的发展是在繁荣的假象之上，并不牢靠，也逐步落后于西方国家。
它的“盛”在选拔人才方面，有强烈的民族主义色彩。在慈禧“辛酉政变”之前，汉族官员始终未得到重用；“辛酉政变”后，慈禧开始重用一大批汉族官员，这是时局所迫（农民起义，外国侵略，清廷八旗兵、绿营兵的腐败），并非慈禧有绝对的爱才之心。
它的“盛”在国家领土完整上，体现的是渴求主权的绝对完整及容忍领土的相对完整。清代的领土基本奠定了现代中国的领土，从清初对边疆的巩固和民族关系维护的政权统一实质到农民起义反复、外国侵略者的内外交困局面之下，清民族政权勉强维系，始终是“虚外守内”，意图安内再靖边。
由此看来，清廷的“康乾盛世”历经清初的血腥镇压统一，再到繁荣发展阶段，最终落后于世界列强，不仅是发展上的故步自封，更是统治者的狭隘性所致。因此，“康乾盛世”是浮于真相之上的繁荣假象。我们不否定，它曾在一定程度上得到部分发展，但并非实质上的发展，这从一开始就以画地为牢，如此，再怎样发展都是墙内开花，墙外不见分毫，更何况，即便是春天，也要为度过寒冬早做准备。就如同，没有任何一个国家会始终走在高速繁荣的路上，月满则亏，物极必反。
04. 结论：紧跟时代潮流
清政权的颠覆，是历史发展潮流的不可逆转性。
中国封建社会资本主义萌芽始于明朝，明朝的闭关锁国使资本主义萌芽发展缓慢。清朝，同时期的西方各国，正在经历工业革命的大变革，发展水平日渐上升。由于闭关锁国政策，中国科技发展逐渐落后于西方诸国，对财富的渴望使他们开始进入中国。清廷的闭关锁国，使他们狼子野心明面化。我为鱼肉，他为刀俎，结局不言可知。时代发展的潮流不可逆转，落后于时代，注定挨打。只有顺势而为，才能存活于波涛汹涌的时代潮流之中。
图6：清世宗雍正皇帝
注：图片来源于网络古代历史上有哪些意志力强到像开挂一样的人物？
历史上意志坚强的牛人，多如繁星，车载斗量。很多人举出勾践，孙膑。但是，勾践不是一个人在坚持，他身边有文种、范蠡等忠臣能人辅助，给他力量。孙膑是为了活命装傻扮疯子，如果没有齐国使者救助，他就完了。这两个都是要有外力帮助才行。我讲一个牛人，三国的司马懿。
司马懿，有才，能文能武，谋略家，上马管军，下马管民，三国后期最出色的统帅！
司马懿出兵，只用一招：直捣蜀军后方运粮枢纽：街亭。全歼马谡主力，并彻底打败诸葛亮第一北伐的嚣张气焰！
司马懿出兵辽东平叛，说什么时候回，就什么时候回，稳操胜券，用兵如臂使指，办事稳稳当当。
说到司马懿的坚强意志，那是非常能忍辱负重的人！
有曹操活着，司马懿没有出头机会，一直被曹操压着。也许司马懿天生“鹰视狼顾”，让曹操觉得“此人养不熟”，信不过，所以不肯重用司马懿，不给他兵权。其实以曹操之聪明，他不是不知道司马懿有才能，能担当重任！但他心有介意，就不敢重用，顶多就是口头上赞誉两句了事。给司马懿的差事，就是管文化宣传，钱粮，参谋。
试想，以司马懿的才能，长期不被重用，被压制，他的才智不比荀攸、程昱、贾诩、徐庶等人差，但在曹操幕府里，司马懿的“出镜率”比不上这几位大参谋。
而司马懿还能忍受，还能兢兢业业、恪尽职守，那是相当不容易的！没看到庞统就那点才能（庞统没有战功，刘备拿下荆州他才去）也到刘备那里混个军师做？司马懿与庞统相比，他是“飞龙在天”啊！诸葛亮都不是他的对手！诸葛亮六出祁山，六次北伐中原，就是被司马懿挡住了！
一个怀有大才的人，生逢乱世，都想建功立业，实现自己的宏图大志，成就一
片辉煌！司马懿长期被曹操压制，心里会怎么想呢？他选择了忍耐，长期忍耐！
如果司马懿去投靠孙权，估计张昭这位大儒要靠边站了！司马懿应该有更好发挥！没看到刘备攻打东吴时，“吴中无大将”，韩当掌帅印吗。
司马懿忍受曹操太长时间了！
等到曹丕上台，因为司马懿与曹丕私交不错，又辅助曹丕篡汉改魏，拥立有功，所以受到曹丕重用。在曹丕时代，司马懿总算出人头地了！
等到曹睿继位，司马懿做大将，镇守西北关隘。却被马谡使个离间计（这个离间计其实很低能，没水平的），引起曹睿猜疑，正好给曹真、曹休等人争权夺利的机会，趁机踢走司马懿！于是，曹睿下旨，收回司马懿兵权，让他回乡养老！
司马懿本想一心报国，亲自镇守边关，训练士兵，防备诸葛亮入侵。没想到却被人狠狠刷了一把，落到一个解甲归田的下场！
一个大将，忽然没了兵权，没了官职，成为一个平头百姓，还被朝廷监视居住，这种滋味是十分难熬的！
还好，仅过一年多，因为前线作战失利，曹睿手下缺乏能人，无人能挡住诸葛亮进攻！于是，曹睿起用司马懿，帅兵上前线！
司马懿这回是咸鱼翻生，他还真要感谢诸葛亮，没有诸葛亮进攻，他永远不会被起用！永远要被曹真曹休等人打压！
而司马懿是人逢喜事精神爽，刚接圣旨，走马上任，就破获孟达私通诸葛亮造反的情报！这宗谋逆大案，如果放在其它将军手里，可能就耽误时间，要走正常程序：先去报告皇上，请旨定夺？偏偏孟达该死（应该是上天不让他活了，反刘璋反刘备反曹睿），就让司马懿撞上了！司马懿不走程序，不去报告皇上，直接帅兵去擒拿孟达！结果，还在做飞黄腾达春秋大梦的孟达，还没起兵，就被司马懿灭了！
司马懿此人，在东汉末及三国里，算得上是“沧海横流，方显英雄本色”！算得上是大浪淘沙，百折不挠，后发制人！
再讲一个，刘备。
说到刘备的坚强意志，那是一般人比不上的。
一个草根，平头百姓，参军，镇压黄巾起义，立下战功，好不容易挣到一个县尉的小官（相当于民国的县保安队长），却被上差督邮讹诈，被迫丢官走人。
刘备从24岁参军，到48岁夺得荆州地盘。这23年中，他经历了太多太多的挫折和磨难！几次被迫丢掉两个老婆，一个人匆忙逃命！刘关张被打散后，他做过袁绍的幕宾。消灭吕布集团时，被曹操看守居住在许都，种菜装傻。在当阳，被曹兵追上，他的一个老婆都投井死了！赵子龙费尽九牛二虎之力，才将阿斗从乱军之中救了回来！
投靠刘表时，刘表是一口一个“贤弟”叫得亲热，而内心防备，不敢重用，只把他安置到北面新野县，当“炮灰”防备曹操。而刘表手下将领，也处处排挤，甚至要谋害刘备！所以才有一出“刘皇叔跃马过檀溪”的好戏。
刘备在没有找到诸葛亮之前，是茫茫然不知出路在何方？是诸葛亮给他制定战略，他才拿准发展方向。
曹操说刘备是“人中之龙”，生平未能得水，取得荆州地盘，就是龙归大海了。
刘备这条“旱龙”用了23年漫长时间才寻到水。这其中的艰难困苦，悲欢离合，普通人是无法体会得到的！
所以说，古代人中，说到坚强意志者，刘备当之无愧！
大城公
在报刊发表文章原用笔名：东山尹，庄满，鸣白，营种。
1996～2005年在全国畅销杂志包括
广东省《共鸣》《家庭》《深圳青年》《佛山文艺》《江门文艺》《惠州文学》《同舟共进》《炎黄春秋》《家家乐》《金桥》
河北省《文史精华》
河南省《名人传记》《人生与伴侣》《时代青年》
湖北省《幸福》《治安纵横》《知音》《警笛》《今古传奇》
湖南省《康乐园》
广西《西江月》《灵水》
海南省《青年时代》
四川省《龙门阵》《分忧》《成都商报》
云南省《女性大世界》
陕西省《家庭之友》
内蒙古《这一代》
上海《青年一代》《文汇报》
安徽省《恋爱婚姻家庭》
北京《婚姻家庭》
吉林省《演讲与口才》《做人与处世》
黑龙江省《家庭生活指南》，等等杂志报纸发表各类文章160多篇；
创作
123万字长篇历史武侠小说《谁主天下》
60万字长篇历史武侠小说《还我河山》
39万字名人传记《北洋军阀列传》
武侠小说在《江门文艺》连载；
撰写《科学发展观》理论文章17篇；
创作历史题材电视连续剧本一部；
深入研究中医药和肿瘤学科20年
