原神鸟蛋烧，我和老婆二人开奥拓从邢台市到布达拉宫自驾游？
第一张图片，保佑您和您的家人一路平安，扎西德勒！
邢台市距离西藏拉萨大概3400多公里左右，两个人开车前往拉萨，这算是一场漫长的自驾旅行，得准备15天到20天，甚至更长时间的，因为进入藏区之后，很多风景都在路上，加上藏区路途跟内地平原完全不一样，需要谨慎以外也不能开快，且限速问题，所以要放宽时间，让自己一路上慢慢玩。路途中，就要关系到高速费，车油费，食宿费，门票费以及其他费用等，得准备2-3万。
虽然您这车是奥拓，但前往拉萨完全没有问题，您的勇气和自信绝对可以完成这一场霸气的西藏之旅。但在出发之前，必须要给你的车进行保养，检查，不能有一点马虎，和潜在部件的威胁。保证自己的爱车是健健康康的上川藏青藏高原。
但要准备的东西不能马虎，由于藏区早晚温差特别大，中午就跟夏天一样，因此，保暖衣服一定要准备，就当早晚就跟冬天一样。
药物一定要带，比如感冒药，发烧药，止泻药等，除了这种常规的药品之后，最好还带一些高原安等。
由于沿途不能保证任何时候都能找到吃的，所以车上要准备一些干粮。比如压缩饼干，糕点等。以及水一定不能少，因为高原气候干燥，水特别重要。可以的话，事先准备一些水果也不错哦。
由于高原上的紫外线特别厉害，防晒霜，遮阳帽，墨镜，防晒衣等都要准备带着，且自己的洗漱用品等也要带着。高原上的条件跟内地平原并不一样，环境恶劣，条件也不好。
如果有洁癖的话，推荐带着睡袋，因为很多地方的住宿条件也很差，最好车上也准备着大的保温杯。很多地方是没有热水的，也做好无法天天洗澡的心理准备。
备注：铁锹和防滑链最好也有准备，因为藏区的路并非一路平坦，有的时候，可能需要铲除障碍物，对于您这车是奥拓。且藏区天气变幻无穷，经常一天之内就可以经历春夏秋冬。万一遇到雨雪天气，防滑链就很管用了。
地上湖北佬是什么意思？
九头鸟这种凶猛之物是何时与湖北人联系起来的？要搞明白这个问题，还是有点难度的。
先说九头鸟的由来。在我国最早的志怪奇书《山海经》中，有关于“九凤”的记载，书中说，九凤有九个头，人头鸟身，居住于大荒之地。而这个大荒之地，地方很广，古代湖北所在的楚国也包括在内，所以很可能九凤是古代楚国先民所尊的图腾或者神。
而“九头鸟”这个词第一次出现，是在北宋修的大型图书《太平御览》之中。书中言道，齐后园中有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。意思是说，齐国王后的花园里面养着九头鸟，身体是红颜色，长得和鸭子类似，九个头都会叫。
到了南宋，有个叫做周密的人，写了本《齐东野语》，其中记载，九头鸟本名“鬼头鸟”，原来有十个头，后来被天界的神犬咬掉了一个，所以剩下九个头。这种鸟生性极为残暴，见什么吃什么，是一种不祥，大凶之物，只要见到了，就会有祸事发生。
在宋朝欧阳修的《鬼车》一诗里面，更是有详细记载。
从此诗中的描述来看，颇有令人惊惧的记载，比如 “有时余血下点污，所遭之家家必破”之句，就是说，九头鸟飞行的时候，嘴中不时流下污血，这种污血如果落在居民家的房顶或者院落，就会给这家带来灾祸，导致家破的后果，是够厉害的。
以上所说，都是介绍九头鸟的由来。那么，九头鸟是何时开始，和湖北人联系在一起呢？
这个又有传说。这次，故事要从明朝说起。明朝立国以缙绅为立国之本。各级缙绅享有一项权利，那就是徭役的豁免权。也即是说，假如某家出了个读书人，那么他家的土地就可以少交乃至不交国家的赋税。
明朝立国近三百年，越往后走，缙绅阶层越多，缙绅的免交税土地也就越多，而广大的普通农民，则要承担越来越多的赋税。以致到了后来，许多农民直接把自家的土地白送，献给缙绅们，自己宁愿当个佃户，就是因为每年租地给地主上交的田租比给赋税少！
到了明朝中后期，土地兼并非常严重，这样国家层面的赋税大大减少，而每年的开支必不可少，长此积累，导致国库空得耗子都没有，地主们则是生活美滋滋。其实金（并瓦）梅中的西门大官人的生活，就是当时地主阶级们生活的真实写照。
所以，到了万历年间，帝师首辅张居正决心扭转这一局面。张居正是湖北荆州人，早年中了进士，更重要的是他还是万历小皇帝的老师，这个身份很牛，古代讲究天地君亲师嘛。张居正当上首辅之后，为了扭转明朝江河日下的局面，下令清查全国的土地，一共查出了地主豪强们隐瞒的土地二百八十万顷！这个数字是什么概念？
清查之前，全国纳税的土地仅仅剩下四百多万顷，而这一清查行动，直接增加了二百八十万顷，如此则直接把明朝国家赋税增加了百分之六十强！由此可见当年国家赋税流失之多。
除此之外，张居正还推行一条鞭法，减轻农民赋税负担，裁汰多余的官员，节省国家的支出，重用戚继光练兵，任命潘季驯治理黄河，这些都是了不起的行动。
然而，张居正的这些政策，给大明王朝缓了气，续了命，却动了既得利益者们的蛋糕。于是，有人写了一首九头鸟歌，来“赞扬”张居正。这首诗原文如下：
明祚递传至世宗，官规不整忠良少。贪污风俗入人深，朝士无人不中饱，只有鄂人张居正，忧君忧国心如捣。隆庆年间初入阁，有心尽把污尘扫。后相神宗做少师，才施铁腕整群小。江淮地主不完粮，千家万户被打倒。排斥权豪修庶政，乱未发生防得早。为此与官结怨多，时人誉为九头鸟。这首诗歌的最后，点明了张居正以一人而结怨天下众官，被当时人称作九头鸟。意思大家自己可以想见，当时明朝官场说起张居正，那一定会这样说，一个是张居正这个湖北佬，就好像九头鸟一样，可把大家这些为官之人害苦啦！以前仗着官僚缙绅身份，可以搞点地租收入，家底厚实，养得起众多小厮小娘，小日子过得多潇洒！如今收入大减，生活质量降低，不能日日笙歌，夜夜新欢，日子真是寡淡无味！都怪这个张居正，湖北佬，九头鸟！
就此，天上九头鸟，地上湖北佬一说，从此蔓延传开。最早的时期，这句话含有贬义。然而此后数百年，这句俗语流传很广，人们也把它作为湖北人的一种印象，一种并称，一种美誉，取湖北人精明强干，敢于斗争，勇于开拓的意思，在如今，用九头鸟来形容湖北人，是一种褒义，美称！
到了当代，许多湖北人也以九头鸟的强悍精神自诩。他们喜爱九头鸟这种称呼，以致把湖北的许多产品注册了“九头鸟”的商标。比如有九头鸟牌服装，九头鸟牌餐饮，九头鸟牌胶带，九头鸟牌卫浴之类。
文艺工作者们甚至还创作了大量的九头鸟雕塑，放置在城市的公园里。可以说，如今的九头鸟文化，已经深深融入了湖北人的生活。
好了，就写到这里吧。
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当一个男人在家有空就玩手机？
吵是解决不了问题，反而容易造成更多矛盾甚至感情破裂。我分享一下我的经历吧！
随着社会的不断发展，科技水平不断进步，人们的生活变得越来越便捷和高效。然而这些变化中，有不少在给生活带来方便的同时，也给人们带来很多的困扰，其中最明显的就是手机。
在现如今的婚姻家庭中，夫妻因为手机而出现矛盾的情况比比皆是，有些夫妻为此吵架甚至离婚的案例也层出不穷。而这其中最为普遍的就是结婚以后女人忙于家务，男人只顾玩手机的情况。
那么，当婚姻中的老公回家就一直玩手机怎么办？夫妻因此导致家庭关系紧张，彼此冷漠，这样的婚姻还有必要继续吗？甚至吵架？
我和老公结婚四年半，有一个可爱的女儿，结婚这些年虽然说不上过的多好，但也不差，所以几乎没因为生活上的琐事吵过架。
但是最近的半年我们却吵了好多次，都是因为他回到家以后只顾着玩手机，几乎已经忽略了我们母女二人的存在。有时候他在客厅玩着手机，孩子在旁边来回跑，他就干脆去另一个卧室独自玩手机。
记得有一次我数落他说：你现在已经是当爸的人了，自己心里没点数吗？谁家男人像你这样就知道玩手机，老婆孩子不管不顾！结果他马上就火了，把手机往沙发上一摔冲我喊到：不玩手机你想让我干嘛？
听他这么说，当时我也急了，一口气给他找了一堆活，结果人家瞅了瞅我又把手机拿了起来，我再说什么都无动于衷。
其实我本身并不想多干涉他，也没有要求他不碰手机，他没事想干什么那是他的自由，他需要一些自己的独立空间。但是既然已经结婚了甚至有了自己的孩子，就应该把大部分在家的时间投入到家庭生活里，谁家老公像他这么不靠谱啊。
再说我对他已经很够意思了，我也上班，不比他轻松，每天回到家去楼下婆婆那接了孩子，就要回来做饭收拾，还要照顾孩子。
而老公却什么也不干，回回都是饭做好了叫他上桌，他便边看手机边吃饭，吃完就继续玩他的手机。有时候生气不做饭，他就跑楼下蹭饭去，还好婆婆不挑我毛病。
首先，在婚姻生活出现问题的时候，直接就去想要不要离婚、该不该继续，这是极不可取的。我们要先去思考这些矛盾产生的原因，然后去思考解决问题挽回婚姻的办法，最后才能得出结论。
然后，我们就来分析一下回家就玩手机这种行为的成因。
其实，男人之所以回家就玩手机，根本原因就是他们的婚姻生活让男人感到无聊。手机作为最方便的一种打发时间和消磨无聊情绪的选择，所以背上了黑锅，如果生活中没有手机，男人同样会做出其他的选择。
而男人之所以会在婚姻中感到无聊，是因为很多夫妻认为，婚姻生活就是柴米油盐酱醋茶这些生活琐碎组成，但如果生活只剩下了这些，那婚姻自然便没有了乐趣。
男人骨子里普遍都带着孩子气，他们最讨厌的就是无趣。生活中那些彼此恩爱的夫妻，必然都是在生活的琐碎之上，懂得制造快乐，有更高生活目标的人。
所以说是无趣的婚姻生活导致了男人产生无聊的情绪，然后大众化地选择了最方便的手机作为消遣工具。而明白了这一点，这时候再去思考如何挽回婚姻已经不是什么难事。
接下来，我们说一说具体我们应该如何改正老公的这种习惯。
往简单了说，当男人回家之后一直玩手机的状态出现时，我们需要的是重新找回婚姻生活中的乐趣，让老公回归到生活本身，让他对生活充满期待和激情，这样他们自然而然会放下手机。而莎莎这种依靠指责埋怨来试图改变的做法，这只会激化矛盾，让对方更加厌倦。
举例来讲，在面对生活上的琐事时，我们要诱导对方同我们一起完成，提高对方的参与感，并从中体会到家庭的完整性，而不是成为生活琐事里的局外人
同时我们要给婚姻生活不断注入新的养料，去充分发掘彼此共同的乐趣与爱好，并在不断地沟通交流中加深彼此的情感纽带。如果没有太多的爱好，哪怕一起跑跑步、散散步也是不错的选择。
写到最后，我希望看到这里的男同胞们可以放下手里的手机，想想自己女人的好，想想她的付出和不易。如果可以，不妨跟她说一声辛苦了，如果她就在你身旁，就请放下手机给她一个拥抱。
与火有关的神话故事？
凤凰涅盘是一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说 指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生 凤凰会老的,每次老的羽毛掉不掉,就无法自由飞翔,而每次换羽毛,都要将全身羽毛拔光,再等新的羽毛长出来,这段时间是无法飞,也没有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未来是要经过通过自己不断的吃苦的 布洛陀取火的传说 在敢壮山方圆百里的田阳及邻县农村，至今流传着这样一个关于壮民族人类始祖布洛陀取火的神话故事。 相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在 荒郊野外，惨不忍睹。突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一道道刺目的白光过后，轰然倒下的大树顿时燃起冲天大火。传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了。可是，那时的人们并不知道火是怎么回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看。可是，只有一个人镇定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃烧着的大树走去，仔细地观看着这种奇怪的东西，这人就是无所不能的创世神布洛陀。火在噼噼剥剥地燃烧着，布洛陀好奇地站在火边，他觉得这种奇怪的东西比太阳还热，布洛陀灵机一动，人如果有了这东西，冬天来临就再不怕冷了，人们就再也不会被冻死。于是，他就折根树枝把火种夹着取回洞中，把一堆干柴收拢成堆点着，然后漫不经心地坐在火堆旁烘烘手，觉得很暖和，人们纷纷效仿着布洛陀围在火旁烤火，渐渐地就不怕火了。消息很快就传开了。后来，方圆百里的壮族子孙们都聚集到敢壮山上，向布洛陀求赐火种，烧起火堆。自从有了火，人们在冬天时都围坐在火堆旁烤火取暖。人们又试着把上山打来的野兽、挖来的山薯、采摘来的野果和在河里捕捞到的鱼虾螃蟹都拿到火堆上烤着吃，虽然当时还没有油盐酱料等，没想到这样烤着吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他们从此就改变了吃生肉的习性。由于人们白天打猎，晚上烧着火堆边烤边吃，吃饱后也就围在火堆旁睡觉，那些虎豹之类凶猛的野兽见火就怕，不敢再来袭击，人们也开始意识到火对于他们生存环境的重要性，甚至开始觉得人类离不开火了。 有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋灭了，一夜醒来他们就没有了火，人们这才知道水火不相容，他们在不安中度过没有火的一段时间之后再也坐不住了。人们都冒雨下山到处去寻火。他们寻遍了敢壮山周围所有群居的岩洞，所到之处都寻不到一点星火。这时有人想到了会造天造地无所不能的创世神布洛陀，并把寻火的事告诉这位壮民族的天神。布洛陀决定亲自出门寻火，他腰挂大板神斧，站如松，行如风，搜遍了九十九座高山的荒郊野岭和洞穴，走过九十九道河湾寻遍所有的村村落落之后，还是失望而归。 在返回敢壮山的途中，布洛陀来到一树大树下小憩，他突然想起上次雷公劈树赐火的事，他想，既然雷公能把大树劈出火来，我布洛陀难道就不能？况且我手中还有神斧呢！这样想着，他便择一棵干裂的老树，运足气力，举起神斧，用力在两个人都合不拢的树盘上砍了一斧，果然有许多像萤火虫一样的火星不断闪现。布洛陀又砍一斧，这回冒出来的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞动，四处乱窜。布洛陀立刻刮来干草和树叶扰成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越烧越旺，越烧越大，很快就引来四面八方寻找火种的人们。从此，人们又重拥有了火。有了上次的教训，这回人们再也不敢胡乱在野外烧火了，他们把火种拿到岩洞中养起来，从此不论风雨多大，火种仍然不熄。直到后来发展到用木头搭架建房揉泥盖瓦，人们又把火拿到屋子里去烧水做饭和取暖。 从此，火是能够保存沿续下来了，但也出现不少的问题。因为人们没有把火管好，让飞进屋里的蝴蝶和飞蛾拿翅膀作扇子乱扇火，连鸡、鸭、鹅也纷纷效仿，使得火星四处飞散， 那些成群结队的萤火虫也拿火到处游玩。有的还让小孩拿火到屋檐下烧着玩，结果一失火，整个村村寨寨都烧个精光，甚至还烧死一些来不及逃命的老人和小孩。人们没有想到火竟会给人造成如此之大的灾难。那些幸存者只好前去请教布洛陀怎样才能安全用火。布洛陀二话不说，便叫人砍来木头，在屋子中间架着一个四四方方的灶堂，里面铺上泥沙，规定各家各户的火一定要在火灶里烧，不许随便玩火，这样一来，失火的事便渐渐减少了。原先那些淘气十足的萤火虫也被赶到野外，逃走时还在屁股上偷偷地沾点火，所以直到现在我们在夏夜还能看到萤火虫屁股上的火星。
元宵节的传统是什么呢？
元宵节的这天是正月十五，过完这一天年就算过完了，我们地处江苏北部，古老的徐淮大地徐州府，徐州地区元宵节的传统习俗很多。这一天家家户户要包大包子，滚元宵，扎花灯，舞狮子，猜灯谜，蒸面灯闹元宵。
过去日子过得苦家里穷，正月十五这一天呢，为了喜庆，为了孩子，家家差不多都是自己在家里来扎花灯、滚汤圆。我还记得小时候我父亲就是自己做花灯，找几根细竹坯子扎个圆框，糊上五颜六色颜色的纸，这就是简单的灯笼。晚上灯笼里点上一根蜡烛，一个古色古香简朴的红灯笼就让我挑着玩。
也有的家庭用面蒸，和好面做成各种造型，有兔子、莲花座，小老鼠等等。在锅里蒸熟，里面放上油和一根用棉花拧细的油捻子，点上火一个精致的，栩栩如生的，惟妙惟肖的面灯就诞生了。小时候我们徐州城里，蒸面灯很普遍。晚上大街小巷面灯最多，因为正月十五白天我们这地方家家要蒸大包子，和面的时候随便把面灯就做出来了；一到晚上满大街都是小火光。
还有这一天家家要吃汤圆。我小时候汤圆都是自己家做，买点山楂糕，白糖，芝麻等调成馅子包在用江米打成的面，滚成一个个元宵模样。
晚上呢街面上会有灯谜，有组织有计划，拉了很长很多细铁丝，上面挂上很多的谜语，让游玩挑灯笼的市民去猜，猜中有奖。还能看见很多民间组织跳的狮子舞，踩高跷，大秧歌，到处莺歌燕舞，张灯结彩，热闹非凡。过完了这一晚，这一年的年就算是过完了，人们的生活又步入正轨，开启了又一年的生活模式。
大明宣德青花凤凰特征？
1、造型特征
明宣德瓷器整体风格是雄伟浑厚，庄重古朴，大件器皿增多，相对于盘、碗、碟类器物来说制作难度要大得多，胎体均为上下分段制作，然后粘接而成，胎体厚，制作非常规整，比例协调，没有变形现象，说明成型技术和烧成技术都十分成熟，大盘底足浅，足下部内敛。小件器物精致细巧，厚薄适度，具有典雅、秀美的艺术风采。
2、胎体、底足特征
明宣德瓷器胎体比永乐朝厚重，胎质精密细腻、洁白坚硬。梅瓶、大盘、大罐多是无釉白色细砂底，用手抚摸十分光滑，足边有火石红斑点。中小件器物是釉底。民窑器胎体使用瓷石加高岭土制成，白净，瓷化程度好，与永乐民窑器相比胎体减薄。
3、釉面特征
明宣德瓷器釉面肥厚滋润，光泽柔和不刺眼，多白中泛青，俗称“亮青釉”。釉面不太平整，像橘子皮，俗称“橘皮釉”，极少数有开片。若在高倍放大镜下观察，釉面充满了大大小小的气泡，甚至小气泡擦大气泡。宣德朝无论什么品种的瓷器，几乎都是这种釉面。民窑釉色多为淡卵青色，釉质肥润光亮，釉面有气泡和橘皮棕眼。
4、青花用料
明宣德瓷器青花用料有进口、国产两种，以进口苏麻离青料描绘为主。绘制纹饰时既有单独使用，也有混合使用，往往是根据纹饰的不同而决定使用那种钴料描绘那个部位的纹饰。在绘制时常使用国产料淡描勾线，进口料渲染。
5、纹饰图案特征
宣德青花瓷以纹饰取胜，纹饰画得十分规矩，从不出边线。画笔分实笔和勾勒渲染两种，实笔多为细线条，勾勒渲染多为粗线条和纹饰，线条流畅，纹路清晰，有一气呵成感。纹饰粗犷、随意点绘没有轮廓，俗称“一笔点画”。纹饰取材范围比较广阔，花鸟鱼虫，人物山水无所不有。
6、款识特征
宣德青花款识曾有满器身的说法，瓷盘无一例外全部有款，其他根据器物造型的不同在口沿、耳、颈、碗心、足底、流、腹部均有书写。早期为四字篆款，其他多写楷书。有六字款和四字款。六字款有“大明宣德年制”双圈双行楷书款、六字横款、六字竖款。四字款有双行双圈楷书款、四字横款、四字竖款、四字篆书款。
主要是以器物足内中心的青花双圈六字双行楷书款“大明宣德年制”居多，个别用“造”，“宣德年制”四字款较少。民窑器大多书“福”、“寿”及梵文。字体结构布局都很规矩，字与字之间距离、笔划粗细适中，模仿晋唐小楷的笔法，颇有颜体书法之韵味。
