国王的恩赐:戎装公主，康熙是如何对待其族人及子孙后代的？
鳌拜，清王朝“开国五大臣”之一费英东的亲侄儿，皮岛之战一战成名，之后征战松锦、追击大顺、平定大西，为清王朝立下了赫赫战功！在崇德八年的皇位争夺战中，鳌拜与索尼等人更是旗帜鲜明地提出了“立皇子”的诉求，为清世祖顺治帝最终继承皇位制造了最大的前提条件！顺治七年，摄政王多尔衮意外坠马身亡之后，鳌拜因为曾经公开反对过多尔衮并遭到过多尔衮的政治报复，反倒是因祸得福、成为了清世祖最为倚重之臣。顺治十八年，清世祖在临终前指定鳌拜与索尼、苏克萨哈、遏必隆共同辅政。
清世祖去世之后不久，四位辅政大臣之间便出现了严重的裂痕。之后，索尼因为年迈，仅仅作为一种牵制鳌拜的象征性存在，在具体政务上摆出了“超然”的姿态。遏必隆出于自身利益考量，更是选择了明哲保身，甚至有意无意地与鳌拜玩起了暧昧。最终，处于孤立状态的苏克萨哈成为了鳌拜的重点攻击对象，被鳌拜成功提出了局，落得个绞死的下场……自此，鳌拜权倾朝野，开始严重掣肘清圣祖的皇权。而这，也为鳌拜后来的结局埋下了伏笔。
细心之人想必都会发现，在鳌拜被擒之后，清圣祖给他安上了三十条罪状，但是这些罪状之中，竟没有一条是指责鳌拜“谋逆”的！而这，也是清圣祖最终选择将鳌拜幽禁了事的理据之一。既然鳌拜没有“谋逆”，那么清圣祖为何要“擒鳌拜”呢？
鳌拜虽然没有“谋逆”，其内心对清王朝也的确是忠心耿耿的。但是，他犯了一个人臣的大忌，那就是自以为是、以自己的方式为清王朝“尽忠”。随着清圣祖渐渐长大，他有了自己的理想与抱负、想要有一番作为。但是，鳌拜却依然坚持着自己的那一套“尽忠”。虽然不会威胁到清圣祖的地位，却已然严重掣肘到了清圣祖的权力！清圣祖想要按照自己的方式“治国”，就必须让鳌拜交权。平心而论，其实清圣祖最初也是打算和平解决这个问题的。索尼当初公开上书要求清圣祖提前亲政，实际上清圣祖和孝庄文皇后就有“先礼后兵”之意。很显然，鳌拜并没有体会出其中的深意，或者说鳌拜并不愿意交出手中的权力。这才导致了鳌拜与清圣祖之间矛盾的激化，清圣祖最终下定决心以暴力解决问题，一举擒拿了鳌拜。
鳌拜幽禁至死却未祸及子孙清圣祖擒拿鳌拜之时，顺带着也拿下了鳌拜不少掌权的亲属。当然，这其中也包括鳌拜的儿子纳穆福。但是，因为鳌拜只是掣肘皇权，并无“谋逆”之心、更无“谋逆”之实，这一点清圣祖也心知肚明。所以，对于鳌拜的处置清圣祖基本也是点到即止，并没有打算赶尽杀绝。在鳌拜在幽禁之所去世之后不久，清圣祖便陆续释放了在押的鳌拜亲属。部分人后来还重新被清圣祖启用，如鳌拜的侄儿、清圣祖的姐夫纳尔杜。鳌拜的儿子纳穆福也被清圣祖释放了，只是因为与鳌拜关系太近、身份太过敏感，清圣祖并没有再给他封爵或者重新启用。自此，纳穆福基本消失在了史籍之中，大概其是平淡度日去了吧。既然清圣祖连鳌拜的儿子、侄子都放过了，他的孙子什么的应该也没有受到什么株连，这一点从后来的史实也能看得出。
清圣祖为鳌拜变相平反史载：“康熙五十二年，上念其旧劳，追赐一等阿思哈尼哈番，以其从孙苏赫袭。苏赫卒，仍以鳌拜孙达福袭。”这段记录是什么意思呢？康熙五十二年，清圣祖反思过往，或许也觉得对鳌拜下手太狠了。但是，皇帝没有错，更不能认错！于是，采取了一种变相平反的方式为鳌拜“平反”，即认可他以前的功劳并且恢复了一等男（阿思哈尼哈番）爵位，而这个爵位最终也的确落到了鳌拜亲孙子达福的头上。为什么是一等男呢？这是鳌拜皮岛之战后获得的第一个爵位。选择这个爵位等于是避开了后来所有的政治问题，只论鳌拜的军功！对于清圣祖而言，这是最省事的，免去了很多麻烦。自此，鳌拜的孙子重回贵族行列，成为了清王朝的世袭男爵。
高调评价鳌拜的清世宗（雍正帝）清世宗即位之后，为了迅速清除康熙年间所谓“九子夺嫡”后遗症，开始刻意制造一种氛围：无论你以前做了什么，只要内心还是忠君的，就可以得到宽恕和褒奖！而鳌拜是天然的“典型”。雍正五年，清世宗下令赏还鳌拜的一等公爵位并加封为超武公，由鳌拜的孙子达福承袭。达福阵亡之后，由他的儿子岱吞承袭了一等公爵位。岱吞去世后，他的儿子德胜承袭的依然是一等公爵位。从这一点来看，清王朝给予鳌拜的爵位并不是加恩体恤的恩封爵，而是实打实的军功爵，是可以世袭罔替的！因此，清世宗此举无异于是为鳌拜“正式平反”了。
清高宗（乾隆帝）的重新定性清高宗即位之初基本维持了清世宗对鳌拜的定性，在岱吞去世之后，清高宗依然让他儿子德胜承袭了一等公爵位。但是，乾隆四十三年，清高宗开始了一场对历史事件重新定性、定位的运动。不仅多尔衮、多铎、胤禩、胤禟……的问题被重新定性、定位，作古百余年鳌拜也被重新进行了定性、定位。清高宗首先肯定了鳌拜的军功，紧接着又否定了他的“专权”，认为父亲清世宗给鳌拜的待遇过高了。最终，清高宗于乾隆四十五年将德胜的一等公重新降为了一等男。嘉庆年间，清仁宗（嘉庆帝）从法理层面确认了这个一等男的世袭罔替资格。自此，鳌拜的后代重新成为了清王朝的世袭一等男，直至清末。
平心而论，无论鳌拜是否“谋逆”、是否真的忠心耿耿，他掣肘皇权是不争的事实。在那个中央集权的皇朝时代，掣肘皇权本身就是“重罪”！因此，清圣祖拿下鳌拜这件事对于帝王而言，无可厚非。清圣祖晚年重新追认鳌拜的军功，也是正常操作，历朝历代这样的事例也并不罕见。但清世宗对鳌拜的重新定位显然有些高了，毕竟鳌拜是“犯过错误”的。一时的政治需要可以如此反常操作，但长久来看必须予以纠正，否则岂不是在纵容权臣掣肘皇权？而清高宗做的就是这种纠偏工作，让一切回归到“正道”之上。既认可了鳌拜的军功，也强调了其“掣肘皇权”的罪责。给个世袭一等男，不高也不低！
为什么选秦琼和尉迟恭做门神呢？
谢邀
实际上门神这个岗位并不是谁钦定的秦琼和尉迟恭，这二位可是竞争上岗的。早在商代，当时的官宦之家的就在门口的地底埋一些凶猛动物的头骨，商代的人们认为这些猛兽的灵魂可以震慑邪灵，让家宅安宁。到了周代我国就已经出现了“祀门”这个活动，上至君王将相，下至黎民百姓，全都要参加祀门的活动。到了汉代，出现了正式的门神。
汉代神荼，郁垒画像石
汉代王充的《论衡·订鬼》记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼 ，一曰郁垒 ，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。於是 黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”当时纸张还没有开始流行，所以平民一般是用桃木雕刻神荼，郁垒挂在门上，而有钱人就选择用石质的，在河南、山东等地出土了很多汉代的画像石，上面就雕刻着当时的门神：神荼和郁垒。汉代的门神形象不止神荼和郁垒，还有民间流传的一些勇士的形象，现在发现的汉武帝刘彻的弟弟广川惠王刘越府邸的门神是成庆的画像。
到了唐代，在初唐时期，因为佛教盛行，所以很多门神的形象都才用佛教中的神佛形象，比如飞天、天王等等。但也不固定，因为唐朝曾经还出现过美女门神。在西安出土过一具唐代的石椁，上面绘制的一对门神，是两位体态婀娜，身材丰腴，面颊饱满，神情安宁的美女。而到了唐后期，在《唐逸事》中出现了钟馗的描述。根据书中记载，钟馗是终南山人氏，生活在唐朝初期。本来文采可以当状元，但是在殿试时因为长得丑陋，被人进言说不应重用，有损我朝威严，结果钟馗一气之下撞死在大殿之上。唐高祖觉得十分惋惜，于是赐钟馗绿蟒袍风光大葬。到了唐玄宗登基，唐玄宗梦到小鬼在偷杨贵妃的香囊和自己的玉笛，这时看见一个面目凶恶、头戴纱帽、身穿绿袍、腰系蓝带、脚踩朝靴的大鬼抓住了小鬼，还将小鬼的眼珠挖出吞下。大鬼说他是当年的钟馗，感激高祖恩赐蟒袍大葬，立誓要铲除天下妖邪。于是唐玄宗醒来后，召见了吴道子，将自己梦中所见的钟馗形象讲给吴道子听，让吴道子将钟馗绘制成图画。吴道子就画了著名的《钟馗捉鬼图》。于是唐代民间也开始流行张贴钟馗的形象作为门神。
而到了明代才开始流行秦琼和尉迟恭作为门神张贴，明代绘图本《三教源流搜神大全》记载：
寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼号……太宗以告群臣。秦叔宝出班奏日：‘愿同胡敬德戎装立门外以伺。’太宗准其奏，夜果无警。”因此唐太宗令人画秦、胡二将形象贴于官门左右，自此鬼魅邪崇以息。贵族之家大书“秦军”、“胡帅”字样贴在门上，以为门神。民间传言二人画像能镇邪驱鬼，将其画像作门神，故相沿为习至今。但实际上，秦琼和尉迟恭也不是唯一的钦定门神，在清代还有赵云、马超、孙膑、庞涓、萧何和韩信，甚至还有穆桂英等等英雄人物作为门神的画像张贴。但是最终流传到今天，还是秦琼和尉迟恭的形象最受欢迎，最广得人心。所以秦琼和尉迟恭可是击败了众多英雄人物的形象，最终竞争上岗成为门神的
关于父亲节的诗句与故事有哪些？
自古抒发对父亲感情的诗歌也很多，父亲是山，支撑起家里的一切，为儿女遮风挡雨。父亲的故事也不少，现在和大家分享一下：
一、关于父亲的古诗
1、《送贾讷倅眉》
宋 · 苏轼
老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。
父老得书知我在，小轩临水为君开。
试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。
便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。
2、《田家》
唐 · 聂夷中
父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修仓。
3、《忆父》
明·周玉如
忆昔当残腊，还家雪正飞。
三年无一字，不忍见鸿归。
4、《燕诗示刘叟》
白居易
怡然敬父执，问我来何方？
问答未及已，驱儿罗酒浆。
二、关于父亲的诗句
1.与尔为父子，八十有六旬。忽然又不见，迩来三四春。——白居易
2.飞蚊尽逐南风去，父子灯前共读书。——仇远《閒十咏·树隔残钟远欲无》
3.痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。——杜甫《百忧集行》
4.与尔三矢，尔其无忘乃父之志！——欧阳修《五代史伶官传序》
5.何时天狼灭？父子得安闲。——李白《幽州胡马客歌》
三、关于父亲的故事
我们一起关于父亲的故事，就想起了朱自清《背影》这篇散文，朱自清把父子深情写得淋漓尽致，描写了一个中年男人对父亲的感情。可是面对父亲，在他心里充满了满满的爱，却说不出口。
下面摘抄几句《背影》经典语句。：
1.他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。 我心里暗笑他的迂;他们只认得钱，托他们直是白托! 而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么? 唉，我现在想想，那时真是太聪明了。
2.这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。
3.我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。
清朝妃嫔们的月俸禄有多少？
妃嫔是特殊的工薪阶层，这是由职业性质决定的，特殊之处就在于妃嫔的衣食住行都是免费的，但不同级别的妃嫔享受的待遇也是有差别的。
满清入关夺取大明江山，但是在很多制度上，清朝都是沿袭明朝制度，后宫制度也是如此。清朝的后宫制度经过清初几代皇帝的发展，在康熙时期已经基本完善定型。
后宫人员数量规定：有皇后1人、皇贵妃1人、贵妃2人、妃4人、嫔6人，还有贵人、常在、答应这些是没有具体数量要求的，皇帝可以根据心情喜好随意增加。
在等级森严的后宫，女子获得的位分是身份的象征，更是待遇的象征。已经有明确数量规定的位分可以缺，但是不能超。
物以稀为贵，从皇后到嫔位，由于在宫中的地位较高，可以单独居住在一宫之中，而地位较低的贵人、答应和常在，则没有这个待遇，只能居住在高地位女子的宫中。
关于清朝一两银子折合多少人民币，首先要确定折算方式，这是比较难的一件事，因为一般以银子对大米的购买力来计算，清朝大米价格经常大幅波动，所以很难准确算出来。
由于从康熙到乾隆年间，清朝国力稳定增强，选取乾隆十七年来进行折算。每石米一两银子，如果按照每斤大米均价3元来算，那清朝一两白银可以折合为552元人民币。
清朝皇后每年的工资是1000两白银，按照清朝一两白银折合人民币552元来计算，皇后每年的工资大概有55万元，也算是高收入阶层。
皇后是后宫中身份最尊贵的女人，自然是最高的，比如皇贵妃每年800两、贵妃600两、妃300两、嫔200两、贵人100两、常在50两、答应30两。
妃嫔虽然位于较高的地位，但是每年的工资也仅仅只有10万元，与皇后相比已经显示出地位的差别。要是再看看答应和常在级别的，年薪也只有两三万，在宫中属于妥妥的底层人。
虽然级别低的女子年薪很低，但是仍然能够很好地生活，毕竟皇宫中的衣食住行都是包揽了的，只是同样在数量上显示出等级的差别。
从吃的来说，皇后每天都有猪肉16斤，鸡鸭各一只，其余的米面水果蔬菜都有配额。贵妃每天能领的猪肉9.8斤，嫔位每天能够领取6.8斤的猪肉。
再说说穿的，皇后每年可以领取绸缎90匹，布60匹，貂皮90张，而答应级别的只有丝织品8匹，这些都是定数，其中的等级差异显而易见。
后宫妃嫔们的固定月薪只是那些“没出息”女子的主要收入来源，更重要的来源要依靠皇帝的赏赐，赏赐一般分为两种，一种是逢年过节的赏赐，一种是皇帝宠爱的赏赐。
逢年过节的赏赐一般是按照位分来，比如为皇后庆祝生日，皇帝会赏赐金90两、银900两、上用缎纱等45匹、蟒缎9匹、缎9匹、宁绸9匹、宫绸9匹、纱9匹、春绸9匹、绫9匹。
如果是宫中有皇子公主降生或者是满月酒，皇帝也会赏赐后宫，大概是皇后银1000两、皇贵妃银500两、贵妃银400两、妃银300两、嫔银200两、贵人银100两、常在银100两、答应银50两。
按照皇帝的赏赐力度来看，相当于公司发放的年终奖，一次赏赐赶上了一年的工资收入。
这也是为什么后宫争斗非常激烈的原因，只要能够博得皇帝的欢心，好处实在太多。
首先是可以提高自己的位分，这就意味着在后宫中地位等级的提升，毕竟从皇后到嫔位也只有那十几位女子，可以说是站在金字塔顶端的人群。
其次是能够获得更多的收益，不仅仅是体现在金钱上的收益，更是在家族上的收益，能够得到皇帝宠爱的妃嫔，全家用“一人得道鸡犬升天”来形容，一点也不夸张。
后宫女子终其一生都在博取皇帝的关注和欢心，自古以来便是如此，秦始皇统一六国后将后宫女子全部收进阿房宫，一句“缦立远视而望幸焉”生动刻画出女子渴望得到皇帝垂爱的心情神态。
清朝的后宫生活同样如此，个个花枝招展想尽办法得到皇帝的垂爱，每天都精心装扮自己渴望获得皇帝的宠幸。既然有这么激烈的竞争，那必定就会有人开拓思路，这也成为后宫女子主要的开销去向。
后宫妃嫔会选择投资自己。
位分较高的女子会得到皇帝赏赐好东西，尤其是保养用的护肤化妆品，装扮用的装饰品，但是毕竟是少有的东西，不能人人都有。
没有获得皇帝赏赐的妃嫔会自己派人出宫采买，这要花费不少的银子，目的就是来装扮自己，期待着能够引起皇帝的注意，获得临幸的机会。
后宫妃嫔也要疏通关系。
妃嫔们面临巨大的压力，上面有皇后和贵妃，下面有答应和常在，后宫女子可以说是非常有危机感，并且每年都有年轻貌美的女子进入后宫，对后宫来说更是雪上加霜。
皇帝选择宠幸哪位妃嫔，也会受到太监的影响，因此妃嫔们会经常打点皇帝身边的太监们，通过金钱来疏通关系给自己创造更多的机会。
此外，要想在后宫激烈的竞争环境中生存，妃嫔之间难免也要有人情往来，当然也需要金钱作为后盾，这也是一项重要的开支。
后宫妃嫔需要打赏下人。
后宫女子根据位分高低，可以配备的服务人员数量也是有差别的，皇后可以有10名宫女，皇贵妃和贵妃是8名，妃嫔是6名，贵人是4名，常在3名，答应2名。
妃嫔的日常起居都是这些人在照顾，为了表示感谢也好，为了获取她们的忠心也好，都要时不时赏赐她们一些银子或其他好处，拉拢这些仆人对自己忠诚。
后宫妃嫔有的需要支援家里。
一般能够进宫做皇帝妃嫔的女子都是出身名门，但也有出身较为贫寒的家庭，此时就显示出家族实力的重要性了。
如果是家境殷实的家族，不仅不会从妃嫔身上索取钱财，反而会给妃嫔钱财帮助在后宫获得地位，也会送一些贵重古玩或者胭脂水粉，妃嫔在宫中生存更为容易一些。
如果是家境贫寒的家庭，不仅对妃嫔没有任何帮助，还要从她们身上获取家中生活开销的钱财，这些苦命人家的女子在宫中生活也会相对更苦。
找几款类似混沌之戒3的大型rpg单机游戏？
泰坦之旅，无冬之夜2，星际之狼3：内战，国王的恩赐：戎装公主，海盗时代2：沉船之城，魔法黎明2：阴影时间，哥特王朝3：遗弃之神，落银城：大地觉醒
为什么现在很少有诗人？
现代到底有无诗人，要看你对诗人的界定了。引用我的两节小说如下：
看过茶器古董，经室药房，汤道长嫌闷得慌，要出去走走。
陆庵道：“山下有个亭子，唤作敬亭
，建在悬空的崖上，人在其中，百里山河，尽收眼底，四面来风，直透胸襟，在那里弹琴下棋，吟诗作赋，岂不快哉。“
道长笑道：“贫道是个粗人，只会打拳舞剑，琴棋书画，才子佳人之事，却不会得。若有好酒，到那里痛饮一场也可。”
“如此甚好。”陆庵说罢便叫李妈，紫萍留下看院，让石头去备一葫芦南酒来。陆庵平日不大饮酒，唯辟谷清肠之时，每每饮酒度日。屏儿贪玩，缠着非要同去，陆庵只好答应一齐去。
出了院门，一条小道直通松树林，林树苍茂却不觉得荫翳，穿过树林，豁然可见一道山脊，往左边下去，靠着崖壁，一条山路顺着山间溪水蜿蜒向前，到处青石滴露，古木生苔。
行至此处，汤道长不由叹到：“想不到这里竟有如此景致，绝不输那青城峨嵋。”
克里斯汀跟着啧啧称赞，吟诗道：
古树抱危石，
乱草生残垣。
林荫冷苍翠，
壑深迷水泉。
陆庵惊道：“好诗！好诗！道长的中文远超普通中国人矣。”
克里斯汀笑道：“陆先生过奖了，我只是背诵两句前人的诗而已。我在天台山时，看见一块石头上刻着这几句诗，因为好奇所以把它记下来了。诗后面还题着易厂二字。”
陆庵心下惊道：“这易厂不就是易庵吗？如未错料，易庵先生当时定然去了天台。”不禁暗暗欣喜。
缓行几步，至一大崖壁下。克里斯汀惊道：“噢，这里竟有很多雕像。你们快过来看。”
屏儿得意应道：“二位道长不知道，这里原是五代凿建的石窟，因为来的人少，所以保存的很完整。”
只见高高耸立的崖壁，足足有两层楼高，整体一块巨石，上面浮雕着佛像、菩萨、飞天、力士、亭台楼阁，飞鸟走兽，并奇花异草，虽然历时久远，风蚀雨润，却形神不减，栩栩生动。
诸人驻足观瞻，心驰神往，如漫步天界佛国。汤道长见那雕像古秀，摩挲不已，叹道：“诸像之中，我以为飞天造型最为生动逼真。如此眼目，如此手足，如此裳带，如此云彩，无不出画入画，似真非真。”
陆庵道：“道长所言极是，雕像之中，佛像易失于拘谨，力士像易失于粗疏，唯飞天像得人之活波，又具神仙之超脱，所以犹为生动可爱。”
汤道长连连点头称是，一面前行，一面摇头晃脑，竟吟起诗来：
一壁清风一飞天，天衣如水水如烟
轻歌妙舞何所托，四顾茫茫意萧然
纤体素手无尘瑕，锦帛绮裾空烂漫
空中女儿常欢乐，片时未教白云闲
琼楼玉宇紫金殿，琪花瑶草碧琅玕
仰抚瑶琴惊昊帝，俯拾北斗挹天汉
前有牛郎后织女，左近火府右广寒
静如盈盈一水间，动如鱼鸟相缠绵
趋如神驹驾长车，回如游龙潜太渊
人生苦短梦难醒，白发对酒泪潸然
寒岩千载有余温，愿亲云水学飞天
屏儿叫道：“道长骗人，道长明明会写诗，却说不会。”
道长笑道：“文人诗我真不会，这种游仙诗只要打通大小周天，露出玄关一窍，写个十首百首也是不费力的。”
……
拜别慈法师，沈魏跟陆庵几人一起从法雨寺回书院。李妈，紫萍早在门口等候。
李妈，紫萍不识沈魏，见他须发森森，一身邋遢，虽是十分惊异，却不动声色，只是悄悄上下打量，不敢问话，恐唐突了客人。
汤道长不知有意还是无意，顺口说道：“这位是沈道长，独自修行的客人。”
陆庵会心一笑。沈魏也极知趣，知道汤道长这样一说，省去无数麻烦，自揣冒充道人也不吃亏，便憨憨的露齿笑道：“初来打扰，请多关照。”
陆庵平日的朋友里不乏异士高人，李妈，紫萍连疯道长这样古怪的道士都见过，对什么洋道士，脏道士也很快不以为奇了。
李妈是喜欢热闹的，一日里，寂寥的书院忽添三位客人，心里油然高兴，便忙着去打理房间。
紫萍独在屋里读了半天书，早有些倦怠，临晚突然冒出个神秘客人，不觉得精神倍增，暗自想道：“这位沈道长又不穿正经的道袍，又不挽发髻，再干净点倒挺像高峰那几个画画的朋友，或当年在重庆时的林凤眠。”
沈魏流浪惯了，原是不介意自己形象的，上过一回电视后，衣服略略干净了些，后来渐渐招架不住万人的追捧，觉得为了应付虚名，穿干净的衣服，曲意迎人，在意别人的眼光和看法，实在是出卖自己的灵魂，索性又回到老样子。
屏儿眼里，一个道人的形象就应当是沈魏这样。疯道长体格过于魁梧，汤道长脸型略胖，克里斯汀又太帅了。
沈魏恰到好处，真诚清澈的眼神，天真无邪的笑容，逸笔草草的须发，再加上老油条，老普洱一般的衣服，这才是一个形神兼备的道人形象。
沈魏像一个未经世事的小孩子，环顾书院四周，满架的紫藤花，墙上的梅花图，白色的院墙……仿佛回到曾经憧憬过，生活过的地方，又是新奇又是高兴。
陆庵一边吩咐石头，屏儿安排两位道长休息，一边带沈魏四下看看。沈魏不知出于感激，还是尊重，决意要洗澡换衣，便搔首示意。
陆庵笑道：“您随意。我去过藏地，我也曾经半年不洗澡，半年不换衣，其中滋味不可为外人道也。”
沈魏听罢如逢知己，全然没了拘束和生疏，也笑着侃侃言道：“法国国王路易十四一生才洗几次澡，日本宫本武藏不想把练剑的时间浪费在洗澡上，杜甫、白居易 、王安石皆不好洗澡，虚云老和尚也经年不洗澡。我是个平凡人，一无武功，二无文采，三无修行，我还是洗洗罢。”
陆庵道：“我有两套长衫，以前的朋友送给我的，我穿着小了些，正好给你用。”
沈魏又是感激，又是逗趣，笑道：“我换上这长衫，还真像个国学大师，叫我三无大师好了。”
李妈用大铁锅烧了满满一大锅水。沈魏用了一块肥皂，半瓶洗发液，两木桶热水，花了整整一个小时，终于把几十年老垢洗净，不觉得腰身足足痩了一圈，换上长衫，披头散发，走出浴室，口占一绝道：
经年未曾浴，
漫道琵琶多。
可怜太瘦身，
胜此长衫何。
