刀屠天地，柳宗元天对地原文？
《天对》
问曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？
对曰：本始之茫，诞者传焉。鸿灵幽纷，曷可言焉！曶黑晰眇，往来屯屯，庞昧革化，惟元气存，而何为焉！
阴阳三合，何本何化？
合焉者三，一以统同。吁炎吹冷，交错而功。
圜则九重，孰营度之？
无营以成，沓阳而九。运辕浑沦，蒙以圜号。
惟兹何功，孰初作之？
冥凝玄厘，无功无作。
斡维焉系？天极焉加？
乌溪系维，乃糜身位。无极之极，漭イ非垠。或形之加，孰取大焉！
八柱何当，东南何亏？
皇熙，胡栋胡宇！宏离不属，焉恃夫八柱！
九天之际，安放安属？
无青无黄，无赤无黑。无中无旁，乌际乎天则。
隅隈多有，谁知其数？
巧欺淫诳，幽阳以别。无隈无隅，曷懵厥列。
天何所沓？十二焉分？
折剡，午施旁竖，鞠明究曛，自取十二。非予之为，焉以告汝！
日月安属？列星安陈？
规毁魄渊，太虚是属。棋布万荧，咸是焉托。
出自汤谷，次于蒙汜？
辐旋南昼，轴奠于北。轨彼有出次，惟汝方之侧。平施旁运，恶有谷汜！
自明及晦，所行几里？
当焉为明，不逮为晦。度引无穷，不可以里。
夜光何德，死则又育？
毁炎莫俪，渊迫而魄，遐违乃专，何以死育！
厥利维何，而顾菟在腹？
元阴多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是类。
女歧无合，夫焉取九子？
阳健阴淫，降施蒸摩，歧灵而子，焉以夫为！
伯强何处？惠气安在？
怪イ冥更，伯强乃阳。顺和调度，应气出行。时届时缩，何有处乡。
何阖而晦？何开而明？
明焉非辟，晦兮非藏。
角宿未旦，曜灵安藏？
孰旦孰幽，缪躔于经。苍龙之寓，而廷彼角亢。
不任汩鸿，师何以尚之？佥答何忧，何不课而行之？
惟鲧讠尧讠尧，邻圣而孽。恒师庞蒙，乃尚其圯。后惟师之难，颦使试。
鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？
盗堙息壤，招帝震怒。赋刑在下，而投弃于羽。方陟元子，以允功定地。胡离厥考，而鸱龟肆喙！
伯禹腹鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？
气孽宜害，而嗣续得圣，污涂而蕖，夫固不可以类。胝躬步，桥踣。厥十有三载，乃盖考丑。宜仪刑九畴，受是玄宝。昏成厥孽，昭生于德。惟氏之继，夫孰谋之式！
洪泉极深，何以之？
行鸿下ㄨ，厥丘乃降。焉填绝渊，然后夷于土！
地方九则，何以坟之？
从民之宜，乃九于野。坟厥贡艺，而有上中下。
应龙何画？河海何历？
胡圣为不足，反谋龙智？畚锸究勤，而欺画厥尾！
鲧何所营？禹何所成？康回冯怒，地何故以东南倾？
圜焘廓大，厥立不植。地之东南，亦已西北。彼回小子，胡颠陨尔力！夫谁骇汝为此，而以天极？
九州何错？川谷何洿？
州错富媪，爰定于处。躁川静谷，形有高庳。
东流不溢，孰知其故？
东穷归墟，又环西盈。脉穴土区，而浊浊清清。坟垆燥疏，渗渴而升。充融有余，泄漏复行。器运氵攸氵攸，又何溢为！
东西南北，其修孰多？
东西南北，其极无方。夫何鸿洞，而课校修长。
南北顺椭，其衍几何？
茫忽不准，孰衍孰穷！
昆仑县圃，其尻安在？
积高于乾，昆仑攸居。蓬首虎齿，爰穴爰都。
增城九重，其高几里？
增城之里，万有三千。
四方之门，其谁从焉？
清温燠寒，迭出于时。时之丕革，由是而门。
西北辟启，何气通焉？
辟启以通，兹气之元。
日安所到？烛龙何照？
修龙口燎，爰北其首，九阴极冥，厥朔以炳。
羲和之未扬，若华何光？
惟若之华，禀羲以耀。
何所冬暖？何所夏寒？
狂山凝凝，冰于北至。爰有炎洲，司寒不得以试。
焉有石林？何兽能言？
石胡不林？往视西极！兽言，人名是达。
焉有虬龙，负熊以游？
有虬委蛇，不角不鳞，嬉夫元熊，相待以神。
雄虺九首，倏忽焉在？
南有怪虺，罗首以噬。倏忽之居，帝南北海。
何所不死，长人是守？
员丘之国，身民后死。封之守，其横九里。
靡九衢，华安居？
有萍九歧，厥图以诡。浮山孰产？赤华伊。
灵蛇吞象，厥大何如？
巴蛇腹象，足觌厥大。三岁遗骨，其修已号。
黑水元趾，三危安在？
黑水淫淫，穷于不姜。元趾则北，三危则南。
延年不死，寿何所止？
仙者幽幽，寿焉孰慕！短长不齐，咸各有止。胡纷华漫汗，而潜谓不死！
鲮鱼何所？鬼斤堆焉处？
鲮鱼人貌，迩列姑射。鬼斤雀峙北号，惟人是食。
羿焉毕日？乌焉解羽？
焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥体，胡庸以枝屈！大泽千里。群乌是解。
禹之力献功，降省下土四方。焉得彼山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡维嗜欲不同味，而快旦黾饱？
禹惩于续，妇亟合。离厥肤，三门以不氐。呱呱之不，而孰图厥味！卒燥中野，民攸宇攸暨。
启代益作后，卒然离虫？
彼呱克臧，俾姒作夏。献后益于帝，谆谆以不命。复为叟耆，曷戚曷孽！
何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬？
呱勤于德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以挞凶穷。圣庸夫孰克害！
何后益作革，而禹播降？
益革民艰，咸粲厥粒。惟禹授以土，爰稼万亿。违溺践，休居以康食。姑不失圣，天胡往不道！
启棘宾商，《九辩》《九歌》？
启达厥声，堪舆以呻。辨同容之序，帝以嫔。
何勤于屠母，而死分竞坠？
禹母产圣，何厥旅！被淫言乱烟，聪耳或以不处。
帝降夷羿，革孽夏民。胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔？
夷羿滔荒，割更后相。夫孰作厥孽，而诬帝以降。震高厥鳞，集矢於。肆叫帝不谌，失位滋。有洛之雩，焉妻于狡！
冯珧利决，封是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？
夸夫快杀，鼎以虑饱。馨骨腴帝，叛德恣力。胡肥台舌喉，而滥厥福！
浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？
寒谗妇谋，后夷卒戕。荒弃于野，俾奸民是臧。举土作仇，徒怙身弧！
阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？
鲸殛羽岩，比黄而渊。
成播黍，莆藿是营？
子宜播殖犀，于丘于川。维莞维蒲，维菰维芦。丕彻以图，民以让以都。
何由并投，而鲧疾修盈？
尧酷厥父，厥子激以功，克硕厥祀，后世是郊。
白婴，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
王子怪骇，形裳。衣褫操戈，犹懵夫药良。终鸟号以游，奋厥篚筐。漠莫谋，形胡在胡亡。
号起雨，何以兴之？
阳潜而爨，阴蒸而雨。凭以兴，厥号爰所。
撰体协胁，鹿何膺之？
气怪以神，爰有奇躯。胁属支偶，尸帝之隅。
鳖戴山，何以安之？
宅灵之丘，掉焉不危，鳌厥首而恒以恬夷。
释舟陵行，何以迁之？
要释而陵，殆或谪之。龙伯负骨，帝尚窄之。
惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？
浇以力，兄鹿聚之。康假于田，肆克宇之。
女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？
既裳既舍，宜咸坠厥首。
汤谋易旅，何以厚之？
汤奋癸旅，爰以亻区拊。载厥德于葛，以诘仇饷。
覆舟斟寻，何道取之？
康复旧物，寻焉保之。覆舟喻易，尚或艰之。
桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，汤何殛焉？
惟桀嗜色，戎得蒙妹，淫处暴娱，以大启厥伐。
舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所意焉？
瞽父仇舜，鳏以不俪。尧专以女，兹俾允厥世。惟蒸蒸翼翼，于妫之。
璜台十成，谁所极焉？
纣台于璜，箕克兆之。
登立为帝，孰道尚之？
惟德登帝，师以首之。
女娲有体，孰制匠之？
娲躯虺号，占以类之。胡曰日化七十，工获诡之！
舜服厥弟，终然为害。何肆犬体，而厥身不危败？
舜弟氐厥仇，毕屠水火。夫固优游以圣，而孰殆厥祸！犬断于德，终不克以噬。昆庸致爱，邑鼻以赋富。
吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？
嗟伯之仁，逊季旅岳。雍同度厥义，以嘉吴国。
缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏，桀终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎伏大说？
空桑鼎殷，谄羹厥鸽。惟轲知言，间焉以为不。仁易愚危，夫曷揆曷谋。咸逃丛渊，虐后以刘。降厥现于下，匪挚孰承！条伐巢放，民用溃厥疣，以夷于肤，夫曷不谣！
简狄在台，喾何宜？元鸟致贻，女何喜？
喾狄祷，契形于胞。胡乙っ之食，而怪焉以嘉！
该秉季德，厥父是臧？
该德允考，蓐收于西。爪虎手钺，尸刑以司慝。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
牧正矜矜，浇扈爰踣。
干协时舞，何以怀之？
阶干以娱，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥贼！
平胁曼肤，何以肥之？
辛后狂，无忧以肥。肆荡弛厥体，而充膏于肌。啬宝被躬，焚以旗之。
有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？
扈释于牧，力使后之。民仇焉宇，启床以。
恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？
殷武踵德，爰获牛之朴。夫唯陋民是冒，而丕号以瑞。卒营而班，民心是市。昏微循迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？
解父狄淫，遭悫以报。彼中之不目，而徒以色视。
眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，后嗣而逢长？
象不兄龚，而奋以谋盖。圣孰凶怒，嗣用绍厥爱。
成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？
莘有玉女，汤巡爰获。既内克厥合，而外弼于德。伊知非妃，伊之知臣，曷以不识！胡木化于母，以蝎厥圣！喙鸣不良，谩以诡正。尽邑以垫，孰译彼梦！
汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？
场行不类，重泉是囚。违虐立辟，实罪德之由。师凭怒以割，癸挑而仇。
会旦黾争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？到击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发，足周之命以咨嗟？授殷天下，其位安旅？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？
胶鬲比，雨行践期。捧盎救灼，仁兴以毕随。鹰之咸同，得使萃之。颈纣黄钺，旦孰喜之！民父有，嗟以美之。位庸芘民，仁克莅之。纣淫以害，师殛圮之。咸逭厥死，争徂器之。冀鼓颠御，让舞靡之。
昭后成游，南土爰底。厥利惟何，而逢彼白雉？
水滨玩昭，荆陷弑之。缪迓越裳，畴肯雉之。
穆王巧拇，夫何为周流？环理天下，夫何索求？
穆懵《祈招》，猖洋以游。轮行九野，惟怪之谋。胡绐娱戴胜之兽，觞瑶池以迭谣！
妖夫曳，河号乎市？周幽谁诛，焉得夫褒姒？
孺贼厥诜，爰其弧。幽祸以夸，惮褒以渔。淫嗜杀，谏尸谤屠。孰鳞以征，而化鼋是辜。
天命反侧，何罚何佑？
天邈以蒙，人么以离。胡克合厥道，而洁彼允违。
齐桓九会，卒然身杀？
桓号其大，任属以傲。幸良以九合，逮孽而坏。
彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沈之？雷开何顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子佯狂？
纣无谁使惑，惟志为首。逆图倒视，辅谗以﹃宠。干异召死，雷济克后。文德迈以被，芮鞫顺道。醢梅奴箕，忠咸丧以丑厚。
稷惟元子，帝何笃之？投之于冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？
弃灵而功，笃胡爽焉。翼冰以炎，盍崇长焉。既歧既嶷，宜庸将焉。纣凶以启，武绍尚焉。
伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼歧社，命有殷之国？
伯鞭于西，化江汉浒。易岐社以太，国之命以祚武。
迁藏就岐，何能依？
逾梁橐囊，膻仁蚁萃。
妲有惑妇，何所讥？
妲灭淫商，民以亟去。
受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝，罚殷之命以不救？
肉梅以颁，乌不台诉！孰盈癸恶，兵躬殄祀！
师望在肆，昌何志？鼓刀扬声，后何喜？
牙伏牛渔，积内以外萌。歧目厥心，氐显光。奋力屠国，以髀髋厥商。
武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？
发杀曷逞，寒民于烹。惟栗厥文考，而虔予以徂征。
伯林雉经，维其何故？何感天抑坠，夫谁畏惧？
中谮不列，恭君以雉。胡寅讼蛲贼，而以变天地。
皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？
天集厥命，惟德受之。允怠以弃，天又之。
初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，尊食宗绪？
汤挚之合，祚以久食。昧始以昭末，克庸成绩。
勋阖梦生，少离散亡。何壮武厉，能流厥严？
光征梦祖，憾离以厉。仿惶激覆，而勇益德迈。
彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？
铿羹于帝，圣孰嗜味！夫死自暮，而谁飨以俾寿！中央共牧，后何怒？蜂蚁微命，力何固？
鬼啮已毒，不以外肆。细腰群螫，夫何足病！
惊女采薇，鹿何？比至回水，萃何喜？
萃回偶昌，鹿曷以女！
兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？
咸欲兄爱，以快侈富。愈多厥车，卒逐以旅。
薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长先？悟过改更，我又何言？
咨吟于野，胡若之很！严坠谊殄丁厥任，合行违匿固若所。咿嗄忿毒意谁与？丑齐徂秦厥诈，谗登狡庸弗以施。甘恬祸凶亟锄夷。愎不可化徒若罢。
吴光争国，久予是胜？何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不
谁知道这个农村老物件叫什么？
让知道这个农村老物件叫什么，有何用途？刚一开始看这个图片，我还以为是我们老家装猪用的猪笼，但是仔细看了看，这个不是猪笼，应该是装各种小动物的，比如鸡、鸭、鹅、兔，总之它的名字应该叫“木笼子＂。
这个东西以前在农村比较常见，但是现在基本上淘汰了，主要是因为社会发展，砖结构的各种牲畜圈代替了这种木结构的笼子。从实用和卫生方面来说更实用。
这个笼子的作用：
关放各种小型动物，大家知道以前粮食非常珍贵，而动物如果不被关起来，就会四处糟蹋庄稼和果蔬，如果是自己家的还好办，如果是邻居家的，有时还会造就邻里矛盾，甚至大动干戈。
‘这种笼子，底下有空格，动物的粪便可以从底下漏出来，在以前还是设计的比较先进的，利于动物的防疫，减少动物患病的机率，另外也好利于农民打扫、铲除粪便。
再有，就是方便农家人捉放，关在木笼子里的动物，随到随捉。而散养在外面的则要满世界追。
总之，这个看似非常普通的＂木笼子”是早前人类智慧的结晶，是在生产技术非常落后的情况下设计出来一款简便、实用的农村工具。
你对杀胡令的真实性有何看法？
冉闵是十六国时期，冉魏政权的建立者！关于《杀胡令》正史上并没有记载，不过冉闵确实有号召各地杀胡的事件！
《晋书》记载：“自季龙末年而闵尽散仓库以树私恩。与羌胡相攻，无月不战。青、雍、幽、荆州诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。”
由此可见，冉闵确实杀了不少胡人！冉闵之所以这么做，完全是巩固他的政权！自从五胡乱华之后，中原大地迁入大量的胡人，汉人的地位越来越低，人口也在不断减少！冉闵推翻后赵之后，做上了皇帝！后赵有很多的胡人反对冉闵登基，于是他利用民族矛盾，大开杀戒，号召全国各地屠杀胡人！
由于冉闵杀胡的残忍政策，导致天下人心惶惶，最终他的王朝也迅速灭亡了！
冉闵要号召全国各地屠杀胡人，必定有“官方文件”！那么《杀胡令》就会孕育而生！史书上为什么不记载？这样的诏令涉及大量屠杀的信息，太过残忍，不适合载入史册！如今我们看到的《杀胡令》是后人杜撰的，是假的！真的《杀胡令》永远都是一个迷了！
综上所述《杀胡令》是有的，不过如今的《杀胡令》是后人根据冉闵的杀胡事件杜撰的。
用文化滋养心灵，用历史开阔眼界！
昼锦还乡期待你的关注！
杀一是为罪？
作者：仇 圣,1995-1996年写于山东大学 --附原文 应该是出自《男儿行》，在倒数第四行 男儿当杀人，杀人不留情。
千秋不朽业，尽在杀人中。昔有豪男儿，义气重然诺。睚眦即杀人，身比鸿毛轻。又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。今欲觅此类，徒然捞月影。君不见， 竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。身佩削铁剑，一怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊。千里杀仇人，愿费十周星。专诸田光俦，与结冥冥情。朝出西门去，暮提人头回。神倦唯思睡，战号蓦然吹。西门别母去，母悲儿不悲。身许汗青事，男儿长不归。杀斗天地间，惨烈惊阴庭。三步杀一人，心停手不停。血流万里浪，尸枕千寻山。壮士征战罢，倦枕敌尸眠。梦中犹杀人，笑靥映素辉。女儿莫相问，男儿凶何甚？古来仁德专害人，道义从来无一真。君不见， 狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？世间从来强食弱，纵使有理也枉然。君休问，男儿自有男儿行。男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。生若为男即杀人，不教男躯裹女心。男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。仇场战场一百处，处处愿与野草青。男儿莫战栗，有歌与君听：杀一是为罪，屠万是为雄。屠得九百万，即为雄中雄。雄中雄，道不同： 看破千年仁义名，但使今生逞雄风。美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。宁教万人切齿恨，不教无有骂我人。放眼世界五千年，何处英雄不杀人? 希望能帮到你哦(*^__^*) ……为何自己不称帝反而去分封十八路诸侯？
项羽攻入咸阳后，它是有称帝机会的，可是他并没有选择这样做。对于他的做法，本人认为项羽是比较聪明的，可是也有人认为他就是由于继续采用周朝的分封制才导致兵败的。项羽在分封土地上是有一些问题的，他并没有按照功劳的大小分封土地，而是按照谁是支持自己的分的土地。
楚灭秦之战楚灭秦之战，是指秦二世二年九月至义帝元年（汉元年十月）（前208年-前206年），由复国的楚国楚怀王熊心派遣刘邦、项羽等人率领楚军攻灭秦朝的战役。
秦二世二年九月，在楚怀王的领导下，楚国决策出兵救赵灭秦。
楚国上将军宋义率军北上救赵，行至安阳的时候停留了四十六日，计划坐山观虎斗，让秦赵互争，坐收渔人之利，结果遇到天寒大雨，士卒冻饥，次将项籍乘机矫诏杀死宋义，使人报命于楚怀王，楚怀王出于大局考虑，任命项籍为上将军，继续按照救赵的命令率军北上救赵，于是英布等诸将听从项籍的军令。
秦二世三年十二月（前207年），楚将项籍率领楚军在巨鹿大破秦军，歼灭王离军，史称巨鹿之战，几个月后逼降了章邯军，于是秦国主力覆灭。
另一路楚军在楚将刘邦的率领下，奉了楚怀王的命令，一路西进，击败秦将杨熊，招降南阳郡，攻破武关，在蓝田击败秦国最后的抵抗力量，成功的杀入咸阳。
还有一路楚军在楚将共敖的率领下，攻入南郡，夺取楚国的旧都——郢都。
汉元年十月（义帝元年，前206年），楚将刘邦率军至霸上，派人约降秦王子婴，最终秦王子婴出城投降，秦朝宣告灭亡。
在楚怀王熊心的领导下，大将刘邦、项籍等人的努力下，楚国成功的灭亡了秦国，实现了“楚虽三户，亡秦必楚”。
汉元年十月（义帝元年，前206年），楚国成功的灭亡秦国后，十一月，楚将项籍在新安坑杀秦军降兵二十万，十二月，项籍率领诸侯联军进入关中，杀死秦王子婴，屠秦国宗室，烧咸阳秦宫室。
项羽灭掉秦国以后，为何自己不称帝反而去分封十八路诸侯？作为中国历史上时间最长的一个朝代，周朝一共经历了将近800年的时间，将近八个世纪，而周朝所实行的就是分封制。从西周就开始实行的制度，足足经历了近千年的时光。虽然周朝结束，秦始皇废除分封制，但实际上西汉又出现了分封制，而且因此出现了“七王之乱”，乃至明朝都一直有分封制的影子：藩王制。
项羽对秦始皇的帝制并没有充分的认识，也不认可。项羽是楚国贵族项燕的孙子，在他的思维里，并不认可秦始皇实现了统一，而只是认为秦始皇吞并了六国，属于侵略。所以他呼应陈胜，举起反秦大旗，最终灭掉秦国以后，他心里的图景就是复国。
分封各路诸侯是必然之举，但项羽的策略失当在于放弃关中，对各路诸侯厚此薄彼，没有让他们相互牵制，而自身谋求壮大，谋求一统天下，后期陷入平定诸侯叛乱疲于奔命的状态。
项羽的分封在当时是大势所趋，也是最佳的政治解决方案，是对当时政治军事格局的承认。在秦汉之际，中央集权制度尚是一种不成熟的东西，对于分封的眷恋在当时是常态。
项羽灭秦后自己不称帝反而学习春秋五霸当霸王尊楚帝封诸侯。原因恐怕有很多
1，实力不济。
反秦联盟实际上是各自为战，如项羽巨鹿之战前不过是楚国北上救赵的副将，杀宋义，破釜沉舟一战成名才奠定了霸王基础。他的军事实力和政治影响力或许比陈余张耳强，可是比起刘邦魏豹田安就差点了。实际就是彭城之战前，项羽被齐国叛乱拖住。
2，缺少战略家。
刘邦极其子孙太牛了。看刘邦，战胜项羽后分封八王，然后一一灭掉，分封子侄防范死灰复燃，立誓言非刘氏不王。六十年休养生息，到汉武帝才内除诸侯隐患，南征越北伐匈奴恢复秦始皇的辉煌。项羽没有这样的战略家，项伯都叛变找张良了。
3，项羽个人原因。
志向小，目光短浅。对于项羽这样的贵族，从小的志向恐怕就是恢复贵族身份，而他衣锦还乡的愿望实现后，就只剩下维持现状了。如刘邦那样始终被一大群元勋推着，必然开创。
总结：霸王的结局是非常凄惨的，遥想当年他在巨鹿破釜沉舟硬生生地与40万秦军交手。让刘邦偷袭的咸阳，相比项羽的心中也是十分郁闷，不过个人原因加上客观因素他也就注定成为不了皇帝，只能是别人手下的一个打工仔。
以屠杀闻名于世的羯族存在吗？
羯族、石虎、冉闵、杀胡令似乎构成了羯族一闪而过的名字。史学家也在不断的追寻这只没有留下任何自我文化痕迹的民族，一个没有考古发现，单凭典籍记载而存在的民族，从匈奴到白种人再到吐火罗人，从佛教到袄教，他们真的存在过吗？
这个名字是谁起的？这个“羯“字第一次出现于表述民族意思的时候，是东晋王朝蔑称刘渊的代名词。当羯族成为羌渠之胄的时候，也就是成为刘渊所在部落后裔，这个词理所当然的成为了族名。但羯族人怎么称呼自己？在我看到的典籍和论著中，没有发现其汉语直译的名词。而去追寻羯字的原始含义的时候，康熙字典给出的解释是骟过的公羊。这种非我族类的称呼似乎已经从狄、戎、夷、胡等还稍微带点中性的词语演化成为贬义而且带有侮辱的词汇。可能有人辩解说，是因为其原来的居住地羯室而得名，或者因为其力气大并且性格野蛮而比喻。后者或许道理更好，不过羯族是汉族史家强加给这个群体的蔑称无疑。
羯族的文化特征必定要有自己独特的文化特征，才能成为民族。宗教作为聚合民族的最大推手，自然是文化标志。在历代考证中，羯族信仰过佛教、袄教。佛教说，来源于晋书中记载的石勒宫中的精修佛舍。而袄教则来源于冉闵与孙伏都之宫廷政变前的三千羯士伏与胡天。汉学史家们还是犯了一个显而易见的错误。北方的少数民族政权对于宗教信仰的宽容程度远大于自秦以后的历代汉族政权，皇帝信奉什么教，未必全族就相信。如果在佛教论证上犯了这个错误，还可以理解。但是伏与胡天成为袄教证据，就是故意而为。袄教作为一神论宗教，教内礼仪比较严格。在教义中，严格禁止火葬、土葬，而奉行天葬。而在晋书中，火葬是羯族最初的葬礼形式，后来，石勒改为土葬。
匈奴与羯族羯族在当时，被认为是匈奴别部的一支。
根据《晋书》记载，羯族人大体上高鼻深目，此外，近年来考古证据也发现，羯族人的人种和汉人截然不同，而同时，考古学界在蒙古国境内发觉出的匈奴贵族墓葬也证实，匈奴贵族人种和今天蒙古人相差无几。
因此我们可以做出判断：匈奴人和羯族人的外貌差异很大，而羯族人被归入匈奴别部，极有可能是匈奴征服了羯族人，迫使羯族人臣服于匈奴。
近代有学者考据：羯族人信仰起源于古代西亚的拜火教，结合匈奴人的活动范围，可以估算出，羯族人的老家，极有可能来自中亚，当然也有学者认为羯族人来自月氏国——也就是今天阿富汗一带。
在这个时期有一个很出名的人物名叫冉闵，他建立魏国，也算是一代君王。其实，他的一生中充满了杀戮，还是一个心狠手辣的汉族恶魔。虽然他是汉族人民，但是他对汉族人民却丝毫都不曾手软。不仅如此，在他的领导下各族人民一起联合屠杀了大量的羯族人。而且他杀胡人是出于对自己的私欲而考虑的。
羯族灭亡的原因首先大家都知道他在历史上是称过帝的，而他之所以残害胡人就是为了自己能够登上皇位。其实他与正统皇帝赵皇帝是有一定的关系的，他作为赵皇帝的养孙，也是有一定的身份和地位的。赵皇帝去世之后，他的儿子们就展开了争斗，他作为第九子石遵旗下的臣子，受到石遵的看重，曾一度有望继承大统。但是石遵却出尔反尔，并没有让他继承大宝。在这之后，他就大肆收买朝臣准备起兵造反，最后伙同石遵的哥哥杀死了他。
但是他和石遵哥哥的这次合作并没有很持久，石遵死后，他的合作伙伴就准备下手除掉他。结果石遵的哥哥不但没有杀掉冉闵，反而被冉闵活抓后处死。不仅如此，冉闵还将他族人全部处死。看到了这里，想必大家都能想到，他就是为了掩饰夺权篡位灭人满族的事实才下了杀胡令。
历朝历代的新皇上位都会铲除异己，他也不例外，而他下达杀胡令的第二个原因也是如此。在他上位之后，为了铲除石氏族人，也就是羯族人，颁布了一系列政策。起初，他对羯族人的政策就是顺我者昌逆我者亡。但是这个命令下达之后，那些族人不仅没有顺从他的统治，反而是越逃越多。最终，冉闵下令屠杀羯族人民。他以官位作为诱惑驱使人们为他屠杀羯族人。正是因为这个官位对人们的诱惑，一共有二十多万的羯族人死在了那个朝代。
而羯族灭亡的第三个原因也是因为冉闵政策的推动。本来当时就已经是时局动荡的时候了，国内各族人民共存，难免就会产生各种矛盾。所以他所统治的国家内部矛盾显著，各族人民相互仇视，互相之间也经常会有争斗。而这杀羯令一出，就像是为各族人民找到了一个仇视的对象，所以大家就团结起来，一致针对羯族，给羯族造成了巨大的灾难。
而这冉闵的一生不仅大肆屠杀羯族人民，他还对汉族人民举起了屠刀。并且，他对汉族人民的屠杀还分为几个时期，在每个时期中他的行为都是罪不可赦。早在赵朝时期，他听命于赵皇帝与晋国将领一战之后大获全胜。之后，他就顺理成章地侵入了几座城池。而他在入侵这几座城池之后就在城中大肆屠杀，这次之后，城中就有六千多的汉人死在了他的屠刀之下。后来，他又在一次镇压农民起义之中杀掉了大量的汉人。史书中对这次战争就有记载。书中虽然没有说死在这场战争中的汉人具体人数是多少，但是从史书中记载的“尽灭之”三字我们就可以窥见一二。
而这冉闵不仅是利用自己的势力对羯族人民赶尽杀绝，他还想尽办法联络晋国国君企图联合起来对付羯族。可是他的诡计并没有达成，早在他对晋国发出邀请之时，晋国就已经识破了他的阴谋，直接拒绝了。
南北朝南朝萧梁时期，南朝萧梁皇帝梁武帝容留北朝降将侯景。后来侯景发动叛乱，逼死梁武帝，并一度掌控萧梁朝政，而这个侯景，就是羯族人。从这一点可以看出，即便是南北朝中期，羯族人依旧对中国历史产生影响。
