金瓶梅是什么（为什么红楼梦列为四大名著）

1、金瓶梅是什么，为什么红楼梦列为四大名著？

不谈《金》的文学健康性，单单从人物规模性，故事深邃性，题材丰富性，文学思想性等等各种因素比较，《金瓶梅》跟《红楼梦》相比都差了十万八千里。

《红楼梦》是四大名著中带入感冲击力最丰富的一本书，书中人物从皇亲国戚、到贵族官僚；职业从丫鬟小厮僧道商农；范围从礼仪酬应、庆吊往来；物事从平民百工、匠作营造，栽花种树；娱乐从医卜星相，演艺说唱；犹如一座雄伟的文学大厦，作了全景式的展示同时，他的视角也从当时众多的皇亲国戚，聚焦到贾、史、王、薛四家，再由四家聚焦贾家一门，进而再到大观园作为众多人物活动的中心。通过这个以众多女性，特别是青少年女性为主体的小社会及其与外界的联系来反映大千世界，来表现具有象征意义的贾府衰亡的过程。

曹雪芹准确深刻地把握女性，特别是青少年女性微妙复杂、敏感多变的心理状态和情感世界。他以丰富的同情心揭示她们对生活的期待，尤其是对爱情的渴望。既表现了丰富而深邃的人性，有表达了环境、社会对她们的制约和影响，从而把她们塑造成具有立体感的艺术形象。将读者潜移默化的带人了书中，将本质上只是一个故事的作品内容变成了自己人生的世界；不知不觉的对书中人物赋予了感情，一本书读毕，读者的心灵也得到了崭新的感悟。

2、两位作者对潘金莲与西门庆的故事表述有什么不一样？

你好！很高兴能回答你的问题！

《水浒传》作者施耐庵，水浒传是一部长篇英雄式的小说，大概讲述是以宋江为主，一群英雄好汉被官逼民反齐聚梁山起义的故事。

水浒传里的潘金莲只是一个不守妇道和西门庆苟且，并毒杀武大郎最后引出武松为兄报仇。在这里潘金莲这个人物只是为武松日后被逼上梁山做铺垫，没有潘金莲和西门庆的苟且，就没有武松的为兄报仇。

《金瓶梅》作者：兰陵笑笑生，金瓶梅是一部长篇白话世情小说。《金瓶梅》书名是由书中三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅各取一字合成的。故事是由《水浒传》武松为兄报仇杀潘金莲演化而来。

金瓶梅里的潘金莲同样也是一个不守妇道和西门庆苟且，并毒杀武大郎。但金瓶梅的故事主要以潘金莲嫁入西门家，每日每夜和西门庆其他夫人勾心斗角和博取西门庆欢心最后导致西门庆死亡，西门家破败衰落，各奔东西。最后还是被武松所杀。

水浒传里的潘金莲只是武松上梁山的一个引子。

金瓶梅里的潘金莲是该小说里比较重要的人物角色。

3、曾经的禁书金瓶梅现在为什么解禁了？

谁说解禁了？

风语者个人观点，《金瓶梅》目前为止在大陆还是禁书，没有公开出版的作品，有地下盗印的本子，而且还是所谓的删节版，洁版……在下叫“阉割版”。

三十多年前，风语者在一位朋友家里看到过一部台湾版的《金瓶梅》，当时看了一下午，深深被其魅力陶醉，特别是文字表达能力，太让人佩服了……后来，风语者四处找《金瓶梅》的作品，弄了本连环画版，又弄了本盗版书，看了几页，不忍卒读，丢一边去了……在下不是好色之徒，不过也算好色吧，不好色的男人一般都是有病的……《金瓶梅》全部文字好几十万，自然性描写文字只一万多字，不足全书的十分之一，正是由于有性描写，才被历代官方所禁，可惜了，在文艺青年眼里，这是一本奇书，文学艺术品质与《红楼梦》相当，而且难能可贵的是，《红楼梦》写尽上流社会繁华与没落，人物多与普通人有别……《金瓶梅》所描写的是社会全景，人物有达官贵人，也有贩夫走卒，以市井小民为多，更加地亲民，所用语言也接地气，不像《红楼梦》文绉绉的，这样一本《清明上河图》一般的作品，被长期禁欲的人们错打为禁书，而且还有阉割版，的确是中国人大不幸！

鲁迅说“围炉拥衿读禁书”乃人生一大乐事，可惜该书版本太杂，好的全本太难得了……据说有孤本在台湾故宫博物院。

4、为何说金瓶梅是经典之作？

近些年，《金瓶梅》大热了起来，一时，让人生出文人不谈金瓶梅，便是读书也枉然之感。有趣的是，文化大咖们多褒金贬红，说《红楼梦》固然好，但显然《金瓶梅》更伟大。高晓松说：‘’《金瓶梅》写的才是真正的生活”，而《红楼梦》就是一出经典的偶像剧，太理想，太乌托邦了。田晓菲也持类似观点，说：‘’《红楼梦》是真正意义上的通俗小说诗意小说，是贾府的肥皂剧，而《金瓶梅》的世界才是真实的‘’。《金瓶梅》早《红楼梦》约百年，但《红楼梦》《水浒》《三国演义》位列四大名著，家喻户晓。《金瓶梅》却依然被视为小黄书，大陆公开出版的都是洁本很环保。然而每一个推崇它的人，都爱死了它。明代袁宏道说其“云霞满纸！”晓菲说它是“成年人的哀书”，格非说它“是一部愤激之书，也是一部悲悯之书”。

《金瓶梅》是兰陵笑笑生所写就的一部世景奇书。其故事情节脱胎于《水浒传》中西门庆勾引潘金莲的故事，主要讲述了西门庆从发迹直到荒淫堕落而死的一生故事。

由于这部小说中穿插有大量的关于性欲及行为的描写，所以长期以来即被冠以色情文学的帽子，从而处于禁毁厄运。但实际上，情欲只是其外衣，而内在的却是道尽了人世间的伪善与丑恶，是一部在我国小说史上具有里程碑式价值的全面展现社会世情以及人性善恶的经典名著。

相比较于《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》，金瓶梅才是真实的生活。西门庆家的红烧猪头肉、蒜汁面、烧鸭子和油炸螃蟹，鲜亮甜腻接地气，荣国府里的茄鲞、椒油莼齑酱和荷叶莲蓬汤很美学。西门庆开生药铺、绸缎铺，开当铺，娶有钱寡妇、结交官府、升官发财泡女人，《金瓶梅》写市井，《红楼梦》写贵族。《金瓶梅》和《红楼梦》，写的是同一个世界，只是看世界的方式不同。

很多人认为它不过是一部小黄书的，只能看见西门庆和潘金莲颠鸾倒凤，却不知这就是明代的市井生活，《金瓶梅》的故事，其实就是你我和他的故事，就这样，照见了我们沉重的肉身，无穷的欲望。在《水浒传》里，西门庆是万恶的地主老财，但在《金瓶梅》里，他秉性刚强，精明富有，手段了得，又有性吸引力。他喜欢女人，却有底线，从不霸王硬上弓。他官商勾结，太阳底下没新鲜事，现在依然如此。至于他的贪婪、软弱和欲火，我们很熟悉。他是成功人士，却充满寂寞和焦虑。潘金莲、李桂姐、李瓶儿、宋蕙莲、王六儿、郑爱月、林太太、贲四嫂、惠元走马灯一样的女人，依然填不满他的欲望。他最爱的李瓶儿死了，他哭得一蹦三尺高，不吃也不喝，这痛苦当然是真的。但在一个守灵夜，他还是把奶妈如意儿拉上了床。我的儿，你和你娘李瓶儿一样白。搂着你，就像搂着你娘一样。失去爱人的空虚寂寞冷，他一个人承受不来。

西门庆的悲剧，在于欲望无边，而肉体却有限。潘金莲也一样。她不爱武大，爱上武松，不得，又爱上西门庆。西门庆马不停蹄地找女人，她嫉妒焦虑，充满不安，内心越来越黑暗，欲望越来越强烈，最终吞噬了自己。《金瓶梅》的世界里，连最本分的吴月娘和孟玉楼，内心也有一个黑暗的江湖，她们盲目地生，盲目地死。这个世界是真正的浮萍之海，荒凉无边。而这却也是我们当下的生活，富人们事业有成、精明强悍，却掩饰不住满腹焦虑和不安。穷人们一肚子的不甘心，迷恋成功学幻想一夜暴富。夹在中间的中产们，既焦虑，又不甘心，外加不安全感爆棚。欲望与焦虑，相互催生，人人都一脸聪明，却没有真正的智慧。从《金瓶梅》里看到了自己和时代，原来千百年来我们的生活似乎从不曾改变。从这个意义来说，《金瓶梅》就是我们的现实。然而，却不应该是我们的全部。人性如此繁复而幽深，每个人都有创口和深渊，也有光荣和梦想。

有人说中国文化是无用文化帮闲文化。比如《红楼梦》里宝黛、香菱、晴雯，还有芳官们，都是无用之人，也是失败者，但她们标示了生命的另一个维度，爱、美、自由和觉悟。《红楼梦》是唱给失败者的挽歌，而这些《金瓶梅》世界里的人从来都不懂。《金瓶梅》写了破败的人生，个人与时代、道德和命运的冲突，潘金莲、西门庆和王婆，原本都是《水浒传》里的人，但《金瓶梅》的文学价值远超《水浒传》，后者是绿林好汉的江湖世界，黑白分明，善恶对立。而兰陵笑笑生的笔下，全是市井小人物，一片混沌，纯属原生态，展现了蓬勃的生命力。

西门庆日日厮混，看潘金莲、李瓶儿你来我往，斗气斗心眼，他是天才，也是顽童，一部《金瓶梅》，把道德、伦理、友情、爱情拆得七零八落，几无存身之地。世情、人情一片破败，留下一堆肉身腾挪跌转。《金瓶梅》是大地，叙述欲望和沉沦。《金瓶梅》之所以被称为经典名著，一方面在于为读者创造了一个几乎包罗万象的社会百态图。其中既有富有烟火气的市井，也有充满尔虞我诈的官场。书中男主西门庆借着自家财势勾结权贵，同时又依靠权贵更加地为所欲为，扩大非法经营，从而成为一方恶霸。这些都通过西门庆等人的人生历程而予以串联起来，展现了当时从官府权贵到下层百姓不同社会阶层的各种情状，社会的腐败，人性的挣扎，让人目不暇接，眼花缭乱。其为后世创造出了一个百科全书式的明代市民社会。

另一方面，与以往文学传统相比较，该作品堪称异类，其中大量的对于人性之欲的恣肆描写，《金瓶梅》则显得更加欲望化。但是无论是展现或揭露当时的社会的腐败丑恶，还是描摹刻画人性的堕落与复杂，但最终却都是落于对复杂人性的拷问。这从书中的诸多女性形象身上，能够更为鲜明的体现。这些女性在面对男权的威势时，难以自我保护，于是便以一种异化的形式来对抗痛苦，让人感慨的是她们最终命运都是无比悲凉的，其实，全书整体都在一定程度上表现出作者对于世态人性之冷的思考。

鲁迅先生在其《中国小说史略》中对其有一段经典评价：“诸世情书中，《金瓶梅》最有名。作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显现，同时说部，无以上之。

诚然，《金瓶梅》是一部伟大的作品，完全有资格为列中国五大名著！

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5、谁知道第二奇书第三奇书又是什么？

谢悟空小秘书之邀。

把《金瓶梅》称为“天下第一奇书”，这个说法来自于“明代四大奇书"。本来，“四大奇书”的说法来自于明代文学家王世贞，他是当时的文坛领袖。因为他非常喜欢读《史记》、《庄子》、《水浒传》和《三国演义》，因此，就把这四本书合称为“古今四大奇书”。

后来，冯梦龙借用了“四大奇书”的说法，但是，他的标准和王世贞不同。王世贞是文人学者型的文学家，他的眼光是上流社会文人眼光。所以，他眼中的奇书，不限于小说，而是方方面面都有。而冯梦龙是通俗文学家，是真正意义上的小说家。所以，冯梦龙眼中的“明代四大奇书”全部是通俗小说。他把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》称之为“四大奇书。”

冯梦龙的“四大奇书”代表了通俗小说的四种题材类型，《三国演义》是历史题材小说；《水浒传》是英雄故事小说；《西游记》是神魔小说；《金瓶梅》世情小说。这四本小说中《金瓶梅》与其它三本有个明显的不同之处在于，其它三本小说的故事素材，都是世代累积下来的。作者是对世代流传的故事进行整理加工改造创作最终形成新的长篇小说。而《金瓶梅》是作者独立创作的小说。因此，单单从文学成就上来看，《金瓶梅》要更高一些，因此，它就被称为“天下第一奇书”了。

《金瓶梅》虽然文学价值很高。但有一个明显的缺陷，就是自然主义的创作方法，其中有大量直接露骨的性描写。正因此，《金瓶梅》被卫道士们称为“淫书”，被禁止出版。到清代，曹雪芹在吸收了《金瓶梅》优秀传统的基础之上，去掉自然主义的糟粕，创作了伟大的现实主义巨著《红楼梦》，这样，在优秀长篇小说反映世情的题材中，《红楼梦》取代了《金瓶梅》的地位。

建国之后，人民文学出版社把《红楼梦》和《三国演义》、《水浒传》和《西游记》一起出版，称之为“四大名著”。从此，“四大名著”的说法取代了“四大奇书”。

总之，“天下第一奇书”是特定的范围内的说法。并不是确定无疑的普遍说法。古来就有文无第一，武无第二的说法。冯梦龙把《金瓶梅》称为天下第一奇书的时候，是因为他没有看到《红楼梦》，如果他能看到的话。大约《金瓶梅》是称不上第一的。

其次。在王世贞的眼里，《史记》和《庄子》的价值，肯定是要高于《金瓶梅》的，但是不同类型的文学作品，不能放在一起比较。

清代金圣叹眼中的第一才子书是《庄子》。金圣叹把古今天下的才子书排出名次的。第一是《庄子》，第二是《离骚》，第三是《史记》，第四是《杜工部集》，第五是《水浒传》，第六是《西厢记》。这就是所谓的六才子书。

中国传统文化典籍很多。根据个人的兴趣不同，各有偏好。不必排出一个第一第二的名次来。所有的排名，都是一家之言，都不必太当真了。你喜欢哪一种，它就是最好的。