化身为玉，有什么虐心好看的小说推荐？
1.三生三世十里桃花
说起好看的虐文，怎么能没有十里桃花呢？素素丢了双眼，白浅选择遗忘，还有夜华痛失爱人，这应该是十里桃花最虐的三个点了。
2.三千鸦杀
他真的什么也不怕了，有生之年，誓死娇宠。这句话截自番外的最后一句话，九云好宠覃川哒！！就算公主心里装着国仇家恨，就算帮着公主燃了魂灯他会死，九云还是做了。电视剧的男主也很帅！我又粉了！感觉有点虐，特别是男主那么那么爱女主，女主却为了国仇家恨，不断逃避不断伤害，试想一下九云的内心该有多痛。我觉得这本虐男主，简直是扎刀的那种虐。
3.惑君皇妃
颜若倾城的文有个特点：开头很甜，结尾很甜，中间巨虐。从前有朵白莲花，因为她苏紫染从正妃变成了侧妃，因为她苏紫染被逼的跳崖…当然了，白莲花最后落得应得的下场。苏紫染与君洛寒见的互动能轻而易举的撩动你的心弦，看完这本你的内心绝对不会平静。
4.反派他心狠手辣
可以骗眼泪的一部小说。比较现实向，有时我们都会觉得自己渺小无能为力，就算是穿越而来也无法改变。男主深情款，深情到疯狂，最后就成了反派哈哈。
虐虐的，好几世都是女主最后离世，主要是作者文笔好啊，你完全可以感受到男主最后疯了一样的感受啊。快穿文。
5.药妃在上
今生，她是徒弟，她眼看着他羽化；曾经，他是徒弟，作为创世神的她先羽化。感觉，有种两人位置对调的感觉，冥冥之中，自有缘分。品质保证，木木写文特点就是高潮必有一个虐点，让你泪流满面，心痛到不能自已，但过后收尾以及开头都是甜的，可以放心哦～
6.步步惊华：懒懒小妖妃
这本大红大紫，大多数人都看过。洛青羽与帝释音。首先是帝释音这个名字，个人觉得很有味道。其次，木木的文质量保证，真的精彩，真的看哭了呐。最后，也是最最重要的一点，高潮大虐，让你终生难忘。我只想为帝释音澄清几句，他被篡改记忆，或是当局者迷，已经有了先入为主的思想，他要如何对一个自称他未婚妻的陌生人掏心掏肺？在洛青羽神魂俱灭的时刻，他恢复了记忆，毁天灭地。洛青羽涅槃重生，王者归来，却自我封印，没有了情。你说，他又付出了多少多少的心血，多长多长的时间，才能再次打动她。可以体会到，犯了错，他是真的付出了很大的代价才能挽回的。
总结一下，这几个作者简直是虐心文专业户，他们的小说你都可以去瞅瞅：颜若倾城，路非，叶非夜，书海沧生穆丹枫，辛夷坞，等等。
翁仲有什么寓意？
翁仲基本信息
翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入关内，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰"金人"、"铜人"、"金狄"、"长狄"、"遐狄"，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。除了人像外，还包括动物及瑞兽造型的石像，置于咸阳宫司马门。
中文名称 翁仲原指 匈奴的祭天神像秦汉 宫殿的装饰物应用 上层社会墓葬及祭祀活动历史传说翁仲历史上确有其人。原是秦始皇时的一名大力士，名阮翁仲。相传他身长1丈3尺，端勇异于常人，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为"翁仲"。
司马贞的《索隐》云:"各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。"可知，陵墓前置翁仲始于秦代，猛将。
趣闻轶事据说乾隆皇帝有一次带着一群翰林学士，郊游路过一古墓时，他指着墓前高大的石人问是什么，一翰林回答说:"这石人名叫仲翁。"乾隆随后即写下"打油诗"一首:"翁仲尔今称仲翁，必是窗前少夫功;你今不得作林翰，罚到江南作判通。"乾隆故意把四句诗中每句最后两个字都颠倒过来，以讽刺把"翁仲"错为"仲翁"的翰林。
后世纪念翁仲路，是紫金山通往明孝陵的必经之路。路上屹立着四对石像，文臣武将各两对。文臣庄严肃穆，武将则威严肃杀，象征着帝王死后在阴间的文治武功。明孝陵的石翁仲，通高3.18米以上，据说是最高大的石翁仲了。
其他早期实物至今仍保存完好的有:
1、河南登封嵩山中岳庙前的翁仲像，高约两米，年代约为元初五年(即公元118年左右);
2、山东曲阜孔庙收藏的汉越乐安太守麃君墓前的一对翁仲像，高约2.54米和2.2米。上有刻铭，一个自名"亭长"，一个自名"府门之卒"，年代约为本初元年(即公元146年)左右;
3、山东石刻艺术博物馆收藏的曲阜东汉鲁王墓前的一对翁仲像，高约2米;
4、山东邹县匡庄地面保存的一件石翁仲，高约1.2米;
5、山东邹县孟子庙收藏的一件石翁仲，高约1、48米;
6、河南洛阳邙山北魏静陵前的一件石翁仲，高约3.14米。
汉代辟邪原型：翁仲本是人名，姓阮，字南答。相传秦始皇时来到中国，始皇看他身材高大，武艺高强，派他守卫临洮，威震匈奴。翁仲死后，用铜铸了他的像，放在咸阳宫司马门外。后人因其有神威之力，又用石雕成翁仲象，守护坟墓，所谓"稼间石人曰翁仲"。今天我们看到的陵墓前的石人石马，其石人就叫翁仲。延伸：翁仲既有神力守护宫门坟墓，自然也可以随身佩带，驱除邪魔，于是就有了饰佩的玉翁仲。玉翁仲在汉代比较流行,是一种使用配饰,用于辟邪。常雕刻为一老者持立状，老者长须大袍，头戴平冠有孔穿绳便于佩带。翁仲在汉代一般雕成。汉翁仲采用汉代风格"汉八刀"的雕琢方法，其色苍古，面部只琢眼和口，仅用三至五刀短阴线雕成，呈倒"品"字形，有的就是素面脸，连眼、口都不刻划，睑为长圆形，睑过于圆的多是后仿的，尤其民国时期有大量仿翁仲，仿品阴线较粗，刀口边沿有崩裂现象。 汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法，使颈部和腰下部出现平塌，呈三角形斜平面，这样使头部更为明显，腰部有轮廓感，服装下摆呈鸡笼状，这是汉代翁仲的风格特征，后仿的则把整个身体做成直筒状。汉代玉翁仲多数无胡须，所见的有胡须的翁仲均为后仿，且胡须用阴线表示，阴线较粗，做工没有汉代的味道。汉玉翁仲采用汉代风格"汉八刀"的雕琢方法。汉代翁仲穿孔为"人"字形，从头顶直到腹部，再分两路由腰部两侧出来，呈"人"字状的绳子也是从头部而下至腰的两侧系一结，这样翁仲人悬挂时就可以立着。后仿的穿孔有的从上至下呈直孔状，为通天孔;也有的为倒"丁"字孔，是从头顶至腰部两侧，不是"人"字孔。
(真古的汉代雕琢的玉翁仲，距今约二千年，以几何图形的简明线条组成，明清制玉翁仲的脸部及胡须为一个等腰三角形，长圆筒形躯体，配合曲线特佳的弧形双臂，具象中半带抽象，流露我国艺术家自古以来的「内敛幽默感」，风格古拙凝练。真古的汉代玉翁仲不但特有一种慑人的神采及韵味;而且琢磨疏简，富於想像，五官仅用三条短阴刻线刻划出来，乃仿效著名「汉八刀」的雕刻法，刀法简练，粗犷有力，刚劲挺拔，简单俐落。笔者最欣赏的一件汉代玉翁仲，乃出土自东汉广陵王刘荆之墓，属青年人脸相，头顶发髻微凸;其包浆滋润，玉光内蕴;洞眼则在腰间横打，为外大内小的「马蹄眼」。)
汉代的翁仲几乎无法在古玩市场上见到，汉代的造型是年轻人的脸，线条简单，无倒三角胡子(三角胡子是宋朝以后的形象)，从腹部横穿一孔。通天孔、"人"字形打孔以及倒"丁"字孔都是宋明时期仿品的特征。
人体艺术真的大部分是展示女人吗？
好奇者有之！
贾宝玉和玉的关系？
曹雪芹本人至始至终也是待在《红楼梦》书里头的，石头即曹雪芹，曹雪芹即是石头。
先是曹雪芹自化为顽石，自放于大荒山无稽崖，无材补天，然而不乏灵性，而这时贾宝玉的前身神瑛侍者住在赤瑕宫，做神仙已经做的有些腻味了。这一石一神都凡心炽热，一个想见识见识世界繁华，一个要体验体验人间情爱。于是，顽石幻化为美玉，经由一僧一道携持，汇合神瑛侍者一同下界，一个成了富贵公子贾宝玉，一个成了公子胸前的佩玉。
这石头挂在贾宝玉胸前经历了贾宝玉的所有，睹宝玉之所睹，感宝玉之所感，爱宝玉之所爱，悲宝玉之所悲，念宝玉之所念，一一都刻画在了自己身上，这就成了《石头记》。
石头与贾宝玉的关系，一个是物，一个是主，一个是作者的化身，一个是作者所造的主角。曹雪芹在多大程度上契合贾宝玉，这石头就在多大程度上等同贾宝玉，如若作者就是贾宝玉，这石头就是贾宝玉的心神拿了出来挂在外头，要是曹雪芹只是贾宝玉身边的一个小厮，这石头就是一个又忠心又爱主又常常自比为主人且有个文艺心肠的小奴仆。
玉猪龙的寓意和用途？
玉猪龙是红山文化的特色玉器，也可称之为代表性的玉器，它是红山先民所崇拜的图腾物，是一种高度概括化、图案化的猪首形象，也是一种被神化了的神灵崇拜物。那时候的玉猪龙，如果两件C形龙用绳穿系悬挂后发现，C形龙的龙嘴及龙尾完全在一个水平面上!可以想见，红山先民顶礼膜拜的高高悬挂的C龙正是一望无际的草原上雨后彩虹的化身，雨神与龙文化的内涵在此微妙重叠。
龙与水本来就相依相生，传说当年大禹治水时，曾有应龙(一种有翼的龙)以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。
因此先民们虔诚祭拜的正是给他们带来滋生草原万物的雨露的彩虹，有着久旱逢甘霖的喜悦，更代表着万物新生与龙的传人代代繁衍，那是一种神谕的力量。C形玉龙也是红山文化时期至高无上的神权的象征。
透过玉猪龙表达了先民祈求风调雨顺、五谷丰收的愿望。
贾宝玉和甄宝玉有什么关系？
贾宝玉是京城荣国府的少爷，甄宝玉是钦差金陵省体仁院总裁甄家的少爷。
甄家和贾家是世交，是老亲，两家来往极其亲热。贾宝玉和甄宝玉两个人属于世交。虽然他们二人没有见过面，但是他们的性格相似，爱好相同，神交已久。贾宝玉和甄宝玉都是漂亮得不要不要的小男孩。 贾宝玉生得“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦系着一块美玉”。他“面如傅粉，唇似施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好”。这样一个顾盼多情的美少年，他的美，真是无法用笔墨来形容。书中虽然没有写甄宝玉的容貌，但是甄家的4个女人来贾府拜见贾母时，见到了贾宝玉。四人一见，忙起身笑道：“唬了我们一跳，若是我们不进府来，倘若别处遇见，还只道我们的宝玉后赶着也进了京了呢！”四人笑道：“如今看来，模样儿是一样。 由此可见，贾宝玉和甄宝玉的相貌极其相似，都是漂亮得不要不要的小男孩。甄宝玉和贾宝玉比，谁更漂亮呢？贾宝玉的容貌，无可争议，是极好的。那么他和甄宝玉比较，谁更美呢？56回，贾宝玉做了一个梦，梦见他来到一个花园里，见到了几个丫鬟。众丫鬟都笑道：“原来不是咱家的宝玉。他生得倒也还干净，嘴儿倒也乖觉。”这么漂亮的贾宝玉，在甄宝玉丫鬟的口中，竟然只是“干净”而已。可见甄宝玉更漂亮了。他们都是无辜寻愁觅恨的小男孩。 贾宝玉是属于“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚玩怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”的孩子。而甄宝玉也和贾宝玉一样，同样也是这样的孩子，无故寻愁觅恨。贾宝玉梦中看见一个孩子在榻上卧着，【那边有几个女孩儿做针线，也有嬉笑玩耍的。只见榻上那个少年叹了一声，一个丫鬟笑问道：“宝玉，你不睡又叹什么？想必为你妹妹病了，你又胡愁胡恨呢！”】这个寻愁觅恨的男孩就是甄宝玉。他们都深受祖母溺爱，是无比聪明，无比淘气的小男孩。 冷子兴说“说来又奇,（贾宝玉）如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个”。贾雨村说甄宝玉“虽是启蒙，却比一个举业的学生还劳神”！贾宝玉和甄宝玉都是祖母的心头肉，“顽劣异常”，脂批云【与甄家子恰对。】也就是说甄宝玉和贾宝玉一样也顽劣异常。贾宝玉“外祖母又极溺爱，无人敢管。”贾政打一回宝玉，全家上下就要闹好几天。贾母因为儿子打孙子而毫不留情面地责骂儿子贾政。不仅贾母骂儿子，还找后账。有一回贾政打宝玉，贾母听说是与贾珍有关，就把贾珍叫过去大骂一顿。 贾雨村说甄宝玉的祖母，因为甄宝玉而“辱师责子”。甄家老太太也经常因为溺爱孙子而辱骂老师，责骂儿子。甄宝玉和贾宝玉虽然顽劣，淘气，但是有教养，异常聪明。淘气的鬼点子也多，常常弄得老师疲于应付。按贾雨村的话说是“劳神”。贾雨村受不了甄宝玉的淘气，和老太太的责难，因而辞职。贾宝玉的老师同样，也是不教宝玉了。他们也都是在脂粉堆里长大，对女孩子无比爱护，无比尊重，无比喜爱的小男孩。甄宝玉同贾宝玉一样，也是“极恶读书，最喜在内帏厮混”。他们讨厌已婚女性，但是对女孩子十分尽心，十分尊重。 贾宝玉说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”甄宝玉读书必须有丫头跟着。他说：“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。”甄宝玉还常对小厮们说：“`这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这等浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧，但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可。”贾雨村说甄宝玉“其暴虐浮躁，顽劣憨痴种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个人了。” 贾宝玉虽然不“暴虐浮躁”，但是生气了，也是拿小幺出气，从未拿女孩子出气。他对女孩子非常谦让，十分尊重，却非常讨厌已婚的婆子。老婆子说要给宝玉倒茶，宝玉宁可自己倒茶，也不用婆子。甄家的女人笑道：“我们那一个只说我们糊涂，慢说拉手，他的东西，我们略动一动也不依。所使唤的人都是女孩子们。”贾宝玉说：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”甄宝玉和贾宝玉个性相投，自然也认同这一理论。 结语贾宝玉和甄宝玉没有什么特殊关系，他们只是未曾谋面的世交朋友，同样也是神交已久的朋友。他们的前半生非常相似，后半生的结局也许会如续书那样，一个继续执迷不悟，一个改弦更张；一个遁入空门，一个走进红尘。甄贾两个宝玉，如同真假美猴王。一个历经沧桑后，向命运妥协了，保护唐僧西天取经。一个继续以前的乖张和不羁；一个融入主流社会，修成正果；一个行为偏僻性乖张，自我放逐。要融入主流社会，就要牺牲自我，若要成全自我，就要被主流社会抛弃。甄贾两个宝玉的选择，也是人内心必须做的抉择。是坚持自己的理想，还是修正自己的认知，全靠自己的悟性与取舍。
