天下霸图1，你最想玩的武侠游戏是什么？
关注游戏的玩家其实都知道，近期最热的游戏题材莫过于“吃鸡”。武侠和动作游戏并非时下热点，更别提像《刀剑斗神传》这样的硬派动作手游。先不论游戏品质如何，就冲这份勇气，先给一个赞。
划重点一：技能可躲闪，连击还有伤害加成
传统MMO手游，技能随意丢，CD好了就放，普通玩家多选择自动战斗，几乎没有战斗乐趣可言。《刀剑斗神传》的定位是“硬派动作武侠”，它的动作设计核心主要有两点：控制和闪避。
在一场战斗中，玩家可以通过多个浮空、眩晕等控制技能的衔接，使得敌人一直处于被动压制状态。此外，研发团队还进行了战斗系统的创新，引入了连击数加成伤害的机制，随着连招数的提升，攻击方的伤害也逐步提升，最终可通过一套COMBO带走敌人。
只要技术够好，无限浮空不是梦
假如中了敌方的控制，被压制的玩家也可以通过“爆气”技能来强制解除，反打敌人一套。
闪避，转至敌方背后打出一套反击
此外，游戏还允许玩家通过自定义连招，打造属于自己的战斗风格，即使是同一职业，也能通过自创武功套路，玩出各种不同的流派。
划重点二：PVP才是游戏核心，抱团杀戮展现江湖激情
《刀剑斗神传》作为硬派动作武侠游戏，除了做任务之外，本作的许多玩法都围绕着PVP的内容展开，其中“血战矿洞”最为刺激。
这个玩法是集收集资源和杀人PK为一体的，进去后除了本帮会的成员，其他都是敌对势力，很容易发生群殴。低等级的玩家在这个玩法中会比较吃力，X博士建议不要去杀人，而是去采集资源，同样也会有贡献。
而决定帮会荣誉的玩法则要数每周一次的城战玩法了。这是是两个帮会间的对决，一场关于洛阳城主的豪赌！
城战固定在周日晚九点半开启，持续半小时，以守城方灵石是否存在为胜利的判定条件。整个战场分为内城和外城两部分。外城共有4个据点（青龙，白虎，朱雀 ，玄武）以及3个祭坛，攻城方占据3个以上的据点才能攻击外城城门，进入攻击灵石的第二阶段。
如果同时占领白虎据点以及朱雀据点，则可以激活城战密道。在密道占领期间，每分钟可以派遣一位成员通过密道前往内城偷袭灵石。如果4个据点全部被占领并持续10分钟，则会直接获得城战的胜利。
城战有大量的成就可以获得，玩家可以通过成就点来提升自己的属性。另外，攻城战胜利方的城主和护法可以在洛阳城内建立自己的雕像。
划重点三：宠物小精灵都不敢这么做 坐骑还能跨物种进化
坐骑系统方面，《刀剑斗神传》比较有特色的是随时幻化坐骑外形。玩家在获得初级坐骑后，可以通过喂养口粮的方式来将其进化，如同《宠物小精灵》一般。每一阶段的进化都会带来属性和外观的改变，共有12种外观，从最基础的马，到仙鹤，再到神兽，应有尽有。《刀剑斗神传》的坐骑进化后，也会反哺给主人可观的战力加成。
估计这款游戏的坐骑设计师做梦都想进入任天堂做一名小精灵设计师，却阴错阳差地进入了商周时期，然而他并没有放弃自己的梦想和初衷，在硬派的画风之下强势加入了可进化的坐骑。
坐骑居然是跨物种进化路线，你说神不神奇
划重点四：染色系统 仿佛回到了被杀马特支配的时代
不知道从何时起，曾经风靡一时的视觉系杀马特贵族已销声匿迹。但X博士认为，这些人并未真正消失。尤其是当我点开《刀剑斗神传》时更加坚定了这个信念。
比如这位
还有这位
你们美工都是体育学院毕业的吗？
直到X博士点开了染色系统才发现，原来这锅不该丢给美工，这种奇葩配色居然都是玩家的自发行为。emmmmm...这审美，hin复古啊。
《刀剑斗神传》中玩家可以自己调节色相盘、饱和度！理论上来说，没有你调不出的颜色，就看你的脑洞有多大！身上的衣服、头发的颜色通通可以调！
你能看出这是同一套时装吗？
最后来说下氪金问题，如果你是位休闲玩家，X博士个人感觉不氪金也没关系，每天登录都有一堆福利可以获取。如果想快速变强，氪金买强化道具是在所难免的。总之，氪金这玩意，还是因人而异吧。
天下霸图初期怎么赚钱？
一个是打传闻 得的装备药什么的卖钱 这个来钱很快 随便一瓶加属性的药就能卖4000多 这是最赚钱的方式 就是耗时间 开始出来能打得过两个毛贼或者再加个盗匪 用扫叶腿打 还有个就是卖资源（前提你资源产量很大）这个赚钱不多 也就能温饱 也可以用资源造了东西卖钱 比资源卖的贵不少 需求也大 还有就是收徒弟的钱这个最慢 基本没什么用
求十幅优秀春联？
1、 上联：庆云兆日，下联：芳草迎春
2、 上联：毕竟阿兄生负汉，下联：可怜之子死依刘
3、 上联：大肚能容天下难容之事，下联：开颜便笑时间可笑之人
4、 上联：九州国泰，下联：六合春新
5、 上联：三江春水，下联：五岳青松
6、 上联：雪中飞赤兔，下联：月下赶黄彪
7、 上联：人游化日，下联：天与长春
8、 上联：八路进宝，下联：四方来财
9、 上联：使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖，下联：巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂
10、 上联：佳节迎春春生笑脸，下联：丰收报喜喜上眉梢 横批：喜笑颜开
兰陵笑笑生为何说项羽失败的原因是虞姬？
在中国第一世情小说的开篇，兰陵笑笑生就对世人进行一番劝谏，在劝谏中，兰陵笑笑生用上了石崇和项羽做例子，来告诫世人，「生我之门死我之户」，千万不能「看得破时忍不过」。
提到石崇时，兰陵笑笑生说，「石季伦泼天富豪，为绿珠命丧囹圄」。
提到项羽时，兰陵笑笑生说，「楚霸王气概拔山，因虞姬头悬垓下」。
为什么兰陵笑笑生会认为项羽的死，皆因虞美人呢？项羽的死，到底和虞美人有多大关系呢？
据兰陵笑笑生自己的意思，他所创作的世情小说，是要让世人晓得酒色财气的害处，尤其是财和色，都是害人的东西，万勿亲近不得。
在兰陵笑笑生看来，妖姬艳女，献媚开妍，表面上是温柔故乡，实质里却是两军交锋时正向我们逞威风的敌军将领。
在兰陵笑笑生看来，朱唇皓齿，掩袖回眸，表面上是诸般美丽，实质里全都是阎罗殿上的鬼判夜叉在假装万种风情。
在兰陵笑笑生看来，罗袜一弯，金莲三寸，表面上是古人审美的极致，实质里却是砌坟修墓时候，那把破土的锹锄。
在兰陵笑笑生看来，枕上绸缪，被中恩爱，表面上是春风无限好的快活时光，实质里却是第五层地狱中的油锅刑罚。
很显然，在兰陵笑笑生的眼里，堂堂的西楚霸王项羽，虽然拥有极高的男性荷尔蒙，但却丝毫没能看破虞美人的真面目。
按照兰陵笑笑生的理解，虞美人就是上天派来帮刘邦打项羽的将军，每一次献舞，每一次和诗，都是在向项羽逞威风；虞美人根本就不是什么虞美人，而是阎罗殿里的鬼判夜叉幻化的形象，用来迷惑项羽心智的；虞美人身上的每一件美丽衣裳，都是为项羽修坟挖墓的镐锄；虞美人和楚霸王的每一次欢爱，都是地狱中的阎王在给项羽做下油锅的惩罚，最终把项羽的身体掏空。
兰陵笑笑生根本就是在鬼扯！项羽之所以失败，并不是因为他宠爱虞姬，而是因为他战略上不行，中国的男人啊，一向把失败的责任推到女人身上，真是恶心。
鲁迅先生就曾在《啊Q正传》中辛辣地讽刺中国男人的这种丑态：「中国的男人，本来大半都可以做圣贤 ，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的，周是褒姒弄坏的 ，秦……虽然史无明文 ，我们也假定他因为女人，大约未必不会错 ，而董卓可的确是给貂婵害死了。」
鲁迅先生恰恰忘掉了项羽的失败，而兰陵笑笑生却给补上了，把项羽失败的责任，尽数推给虞美人。
但是，兰陵笑笑生似乎忘却了，项羽有虞美人的陪伴，项羽对面的刘邦也有戚夫人啊！
为什么拥虞美人入怀的项羽要失败，拥戚夫人入怀的刘邦就能获胜呢？这显然不科学啊！难道上天给项羽派去的美人是夜叉假扮的，给刘邦派去的美人就是真的美人？
兰陵笑笑生为了宣传他那不正确的情爱观，竟然把女人看作洪水猛兽，实在是害人害己，如果每个男人都如兰陵笑笑生一般见识，怕是人类早就灭绝了，兰陵笑笑生托名吕洞宾写的那首七言绝句，也就不会流传下去了。
末了，让我们看看兰陵笑笑生这首绝句有多愚蠢吧，大家尽情地嘲笑他吧！
「二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。」
参考资料：《史记·项羽本纪》、《史记·高祖本纪》、《史记·吕太后本纪》、《金瓶梅·西门庆热结十兄弟，武二郎冷遇亲哥嫂》、《呐喊·阿Q正传·恋爱的悲剧》
分析孟子的论辩艺术？
一、 借事生议，层层深入先秦诸子的述理散文大多采取横向结构，以论点为核心，抱定主旨，四面铺展，反复盘旋，而《孟子》则迥然有别。它往往采取纵向结构，借事生议，步步为营，层层逼近，最后揭示文章指归。
当齐宣王问以齐桓晋文称雄图霸之事，孟子却以“臣未闻也”一句，把问题轻轻弃置一边，反客为主，相对地提出了“保民而王”的论题，由此引出一番长篇宏论。在论述过程中，巧妙地借齐王以羊易牛衅钟的事实为发端，步步深入，痛快淋漓地阐明了自己的政治主张。
他首先指出：宣王这种不忍见牛觳觫惊怕，无罪而就死地，故以羊换牛的不忍之心，实际上就是行不忍之政的充分条件：“是心足以王矣”。既然如此，宣王为什么不能推行王道呢？
孟子用形象贴切的比喻，无可辩驳地指出了宣王不实行王道，非不能，而是不为。为何不为，因为有大欲也。紧接着他抓住齐王的大欲，连连反问，最终揭示其“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”的图霸夙愿，并一针见血地指出：“以若所为，求若所欲”，甚于缘木求鱼；又以邹人与楚人战为例，详细剖析，晓以利害，指出只有放弃霸图，反本而行王道，才能一统天下，除此无他路可走。
这样，齐王图霸的大欲便无所立足，不得不重视对方“保民而王”的观点。结穴便顺理成章，提出舍末反本王天下的理论和措施，揭示题旨。
二、 巧设机关，欲擒故纵孟子先耸人听闻地提出“保民而王，莫之能御也”的观点，并巧妙地用一独词句“可”回答宣王的询问，投其所好，使对方对“保民而王”的观点产生兴趣，无意中坠入自己巧设的机关中。
继而欲擒故纵，抓住以羊易牛衅钟之事，故意轻轻一扬，称赞宣王这种做法：“是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”并指出：“是心足以王矣。”以假作真，肯定宣王具备了保民而王的条件。
这不仅为下一步论述立下根基，同时，以此为饵，引齐王上钩。果然，寥寥几句溢美之辞，一下子使宣王忘乎所以，飘飘然起来，引孟子为同调，“夫子之言，于我心有戚戚焉。”一头钻进了对方精心设计的圈套之中。
这时，孟子骤然一抑，尖锐地指出宣王“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，正如力能举百钧而不能举一羽，目能察秋毫之末而不见舆薪，是“不为也，非不能也”，并严肃地警告他：“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”，请他郑重地考虑一下后果。这不啻给宣王以当头棒喝。到这里，我们才恍然大悟，孟子肯定宣王对禽兽的不忍之心，正是为了否定其慈于禽兽而忍于百姓的本末倒置的霸道政策。
接下来，孟子故设疑辞，穷追猛逼，逼出齐王不行王道的根源：心怀称霸海内的大欲。以此为目的，孟子短兵相接，不但指出其不可能实现，而且“尽力而为之，后必有灾”。大跌大落，弄得宣王瞠目结舌，茫然无措，一心称霸的大欲化为乌有。
这时，孟子又乘胜追击，指出宣王唯一的出路是迅速反本，保民而王，并提出了自己的设想，使宣王在山穷水尽之时，看到了柳暗花明的希望，终于心悦诚服地改变了自己的观点，接受了孟子的主张。这种巧设机关，抑扬有术的论证方法，不仅使文章波澜跌宕，姿态横生，更重要的是论敌容易被蒙蔽而进入“迷阵”之中，最后乖乖地当俘虏。从中我们可见孟子论证手法的高超。
三、 取譬设喻，言之成理孟子是运用比喻的圣手，擅长引譬设喻来陈说事理，使论点凿凿有据，合情入理。作者寓庄于谐，涉笔成趣，先后用了四个形象贴切的比喻.
针对宣王爱怜禽兽而不保百姓的做法，用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”为喻，点明其不肯推恩于百姓的实质：“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
”继而更进一步以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”作比，指出“王之不王，是折枝之类也”，很容易办到。这样层层递进，道理愈来愈明，将王逼进死角，只好顾左右而言他。如果说，这两个比喻剥下了宣王沽名钓誉、假仁假义的外衣，还其本来的面目，那么，后两个比喻就如匕首投枪，直击其要害了。
孟子又以邹人与楚人战为喻，更进一步指出其争霸恶果：“海内之地，方千里者九，齐集有其一”，齐如果想以小敌大，以寡敌众，以弱敌强来求得霸主的地位，恰如邹与楚战，必败无疑。这一比喻，合情合理，一掌击醒了宣王称霸海内的迷梦，使他不得不向孟子求教。总之，这篇文章气势宏大，辞锋逼人，析理辩微之间，英气勃勃，语言艺术是很高超的。
关于诸葛亮的歌曲？
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卧龙怀古（二首）
其一
爱此中兴地，重来扩汉疆。
忧时还抱膝，遇主起南阳。
天意留神鼎，中原见假王。
老臣不尽泪，白水自汤汤。
其二
躬耕原此处，更莫向襄阳。
涿郡风云日，东都战伐场。
吟情留管乐，兵略走关张。
六出能无死，云台未可量。
