上古卷轴5 结婚，五月份我结婚同学随礼一千？
时间相差只有一个月，我想，你拿一千也够了，但绝对不能比同学来你家拿的少，那样，人家嘴上不好说什么，但心里会犯嘀咕的。
结婚，是人生一件最大的喜事，要的是一份和谐与氛围，礼金多少真的不是衡量人与人关系的标志，只要来捧场，无论拿钱多少，都应以礼相待，不能有轻有重，但既然别人拿得多，我们理应也给予相应的回报，这不仅是对他人的尊重，也体现了自己的素质和涵养。
生活中，曾因这样的事我第一次和亲人发生争吵。我的妯娌二嫂，因为她自家只有两个孩子，而且事都办完了，大姑姐女儿出嫁回门的时候，我们因礼金的事闹了不愉快，因为大家提前说好了拿多少，可她为了自己不被孤立，非让我们也随她不拿那么多。我说，大姑姐没有儿子，本来就应比她到我们这多拿些，怎能因为人家孩子多而自家少怕吃亏少拿呢？我说不过她，只好随她，各拿各的，最后，又狠狠地撂下一句话：怕吃亏，你们再生几个，我给你们拿双份钱！
红白喜事，讲的是一份心情，一份随意，如果刻意计较拿钱多少，反而失去了应有的意义。
结婚5周年是什么婚？
结婚5年是木婚。当一对夫妻步入婚姻生活的第五个年头，他们已经度过了婚姻的磨合期，两人之间的感情也慢慢的稳定了，这个时候两个人应该已经有孩子组成了一家三口了，彼此之间的感情就更加牢不可摧了，这时候夫妻时间的感情就呈现出一种特质，想“木”一样
彩礼可以分期吗？
谢邀，首先阐明我的观点：不建议这样给彩礼钱，没必要因为彩礼钱闹得两家都不愉快，现在这个世界多少关系是因为钱搞坏的，我想这个自不必说。
一、你们俩现在应该没有多少存款，六万六我相信对你俩来说不是个小数目，小编建议能给你父母多少就给多少，给不了也不用为这个难过，彩礼钱就是面子钱，但是究竟给了多少面子钱自己家不说谁又知道呢，何必因为面子而毁了里子，最后闹得两家都不开心，甚至严重到不能和自己爱的人在一起，岂不是得不偿失。
二、想花钱把婚礼和婚房搞好，婚礼才是你们要面子的重要时刻，可以选择多花点心思，多花点钱去搞一下。婚房更不必说，首先亲戚朋友在你结婚时候回过来看，要装修的漂漂亮亮的，其次这个房子要是你和你的爱人住很长时间的，家具家电肯定要买一点好的，不要名牌最起码看着结实耐用，质量上要过得去。
三、父母的爱是无限大的，不要有自责心里，只要记住一条和老公结婚后好好对他们，无论到什么时候都要让他们感觉到老有所依，没白养你这个女儿，没钱的情况下给爸妈解释一下爸妈会理解的，谁不希望儿女过得好呢。
四、借呗虽然好使，也不可乱用的，你是说你借两万，你对象借一万，你就算是分十二期一个月也得还接近3000块钱，这个有压力吧，而且现在的网贷都是毒药，容易上瘾的，最后只有拆东墙补西墙，窟窿只会越来越大。
小编能说的就这么多了，决定权在你自己手里，你说呢？
离婚后前妻五年没嫁人代表什么？
你前妻五年没嫁人并不能代表什么。女人只要经济足够独立，不是很好挑另一半，另外也不需要婚姻来获得安全感。
结婚程序麻烦，万一还是离婚的话太麻烦，如果经济基础具备，双方有共同的价值观念和导向，双方家人都认可彼此，条件具备想好了就可以要孩子，结不结婚只是形式问题罢了。
农村老人讲出了五服就不是一家人了？
中华民族大概是世界上最看重家国情怀的民族，家族观念可谓是深入国人的骨髓。无论是在过去，还是在今天的农村，经常能够提到“五服”这个关键词，在绝大多数人的眼中，出了五服就不再属于亲戚。
最早的“五服论”始于上古尧舜禹时代，成型于商周时期，可以说五服论几乎是贯穿了中华文明数千年的历史，并且深刻影响了全体国人的三观。拥有如此影响力的五服论，到底是怎么回事？
谈到五服论，在《汉书地理志》中，明确记载着这样一段话“尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。
这句话的大概意思就是尧舜禹收服天下之后，将天下分为九州，然后根据不同地区的亲疏远近分为五个级别，由此确立朝贡规格。
此处所谓的五服，就是指以天子为核心，施行“邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王”的朝贡制度。
由此可见，王畿地区也就是天子最核心的统辖区域，要实行“日祭”。然后就是外围区域的臣民实行“月祀”，分封出去的诸侯王，要按季节朝拜祭祀，不属于天子直接统治的番邦，要岁岁朝贡。更远地方的酋长首领，一辈子朝拜一次就够了。
这些规定不可随意僭越，假如有番邦诸侯违反这些制度，轻则遭遇训诫制裁，重则就会被天子派兵讨伐。由此依靠这套五服制度，确立了上古时期，天子的统治基础。
天子尚且如此，作为平民百姓也自然不能例外，依据五服论，民间百姓由此衍生出了一套完整的丧服礼仪制度。
在我国古代，实行的是父系氏族社会，以父宗为核心，所以亲属范围的统计，就是要按照父系一族自高祖以下，总共九代人。
这些人包括直系亲属以及旁亲属，都属于五服之列，并且根据血缘关系的远近亲疏，亲者服重，疏者服轻，同样是依次递减分为五个级别。
这五个级别分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中以斩衰为最重的丧服，服丧对象是最亲近的亲属，最轻的一级是缌麻，在这一级别之后，双方的后代就不再属于是亲戚关系。
需要特别注意的是，五服论只是理论上按照血缘关系的远近，来确认不同的等级，实际上，它依旧是封建时期的产物，拥有很大的局限性。
首先五服论以父宗为核心，对于母系亲族，虽然血缘关系一样亲近，但是待遇却完全不同。另外就是这些关系网络，都是以嫡系成员为主，对于庶出的亲属，同样是差别对待。
之所以会出现这种情况，在古人看来，父系亲属和母亲的亲戚是有本质不同。一直以来，都有一个说法“父为亲，母为戚”，五服单单是指父系亲属，母系亲属的关系其实非常脆弱。
例如家中女子嫁人，两个家族结亲，等到这名女子年老去世之后，女子的兄弟姐妹包括亲属，和这名女子的婆家人就不再有亲属关系。
和这一情况类似，古代对于庶出的子女，同样是有很大的歧视，归根结底，这些都是源于封建时期产生的男尊女卑，以及嫡长子继承制的影响。
现如今随着现代社会的发展，五服论也有了很大的变动，以适应目前的社会生活习惯。比如说，过去五服内的亲人去世之后，直系亲属也就是斩衰一服需要服丧三年，在这一期间，不能饮食酒肉，更不能纵情声色。
至于其他五服之内的亲人，丧服也不是在葬礼之后就立即脱掉，而是要继续穿一段时间，以表达对亲人的哀思。
现如今这些做法，早就已经全部取消，就算是最亲近的人去世，也仅仅是在前几天的时候按照一定的定例穿着孝服，等到丧礼结束后，生活随即基本恢复正常。
在全国范围内，一些地区会出于传统，在三年之内会组织五服内的亲属进行盛大的祭祀活动，并且在三年中，逝者本家，不会举办婚嫁喜事，不会贴春联以示对逝者的哀思。
在红楼梦中，这种五服论的观念也贯穿始终，包括在祭祖的时候，都时刻体现出这一点。
单就贾氏一族来说，荣国府一脉贾赦、贾政是一服，作为贾政的儿子，贾宝玉和贾环却是二服，原因就是两人一个是嫡出，一个是姨娘所生。
此外，贾宝玉和亲伯伯贾赦的儿子贾琏属于三服，因为两人同属一个祖父，在宁国府衍生，作为宁国府的话事人，贾珍和贾宝玉同属平辈，他们之间的关系是五服，因为两人拥有同一个高祖。
在祭祀的时候，作为嫡系子孙的贾宝玉、贾蓉等人，都有各自的任务，而贾环虽也是贾政的亲生儿子，过年祭祖似乎和他没有什么关系。同时在任何场合贾环都是野草一般，基本上无人问津，也不会受到任何优待。
在古代不仅有五服论，和五服一起并列的还有九族，很多时候提到九族，都是“株连九族”，九族就包括有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、本人、儿子、孙子、曾孙、玄孙；横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。
围绕着纵横向的九族，就形成了五服九族的完整结构图，从自身到长辈和晚辈总共五个层级九个辈分。
现如今，尽管五服观念，依旧在广大农村拥有极大的市场，但是不可避免正在遭到逐渐的弱化，很多年轻一代，就算属于五服之内，却已经互不相识。产生于农耕文明背景下的五服论，未来不可避免将走向消亡。
男生会不会跟自己不喜欢的女生结婚呢？
题主问题里的喜欢，自行解读为爱。
男生有可能会和自己不喜欢的女生结婚的，结婚不等同于爱。
你爱的人不一定什么时候会出现，也许曾经出现过，但是却错过，时间就会这样一点一点过去，谁也不能保证想结婚的时候你身边正好是想娶的那个她。但是到了一定年纪，来自四面八方的语言便会钻进你的耳朵，也许是年纪大的父母的担心和忧虑，也可能是七大姑八大姨的苦口婆心，也可能是“兄弟”话里话外的讥讽之意。有的人可以顶住这些，一直寻觅，有的人顶不住这些，于是选择将就。
这种情况在农村尤为严重。就我老家附近，大概我这么大年纪的，经常看到的就是一个很帅气的小伙娶了外表极其一般的女孩儿，也许其中有真爱，但是绝对有一大部分是在男多女少的大环境中被动选择的。怎么办呢？你喜欢的那个“她”的要求你根本达不到，只能退而求其次，总不能这辈子就这样单着。
非她不娶的人当然也有。全看男生自己如何抉择。
爱是一见钟情的喜欢
你吻我，四周便生出许多粉色小心心
宁愿做爱情里的小丑，逗你开心
