元素祈咒（神和仙有区别吗）

1、元素祈咒，神和仙有区别吗？

司天职者为神，奉道行者为仙，两者有非常大的区别，又有很大的联系首先我们来说仙

晋葛洪《抱朴子·论仙》：“凡世人所以不信仙之可学，不许命之可延，正以秦皇、汉武求之不获，以少君、栾太为之无验故也。”

《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”

仙人信仰早于道教出现，在春秋战国时期产生了仙人信仰，后来被道教继承，指长生不死、修炼得道的人。后人又以五仙论划分出鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙这几个等级。

正所谓修仙，凡人、动物甚至草木都可以通过修炼成为仙，实现长生不死。所谓修仙便是通过修炼仙术实现长生不死、得到升天的方法。与修仙的仙术对应的便是旁门左道的妖术。要想成仙就必要通过拜师学习仙术，最终得道升天。升天后如果没有在天庭获得职位，那就是个散仙，如果混得一官半职，便成了神仙。

1、先天尊神：包括盘古、女娲还有上古时代的自然神，先天神是宇宙初开之时，应天地法则而生，天生便是神，掌管天地自然之力。

2、修仙封神：也就是所谓的神仙，在天庭有编制的仙人，比如二郎神、巨灵神等，还比如《西游记》猪八戒的前世天蓬元帅就是通过修仙封神，书中描写其“功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。 朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。”

3、建功封神：如果不修仙，通过建立功业也能在死后封神，历史上那些在各行各业，建功立业的名人，大多都被封神。典型的如关羽、鲁班等。

由此可见，仙有机会成为神，但神不代表便是仙，仙是神的来源之一，成仙便有封神的资格，但不代表就能被封神。正如举人有做官的资格，但不代表就一定能做官。

正所谓“司天职者为神，奉道行者为仙”，神代表天庭的权力与职位，仙则代表道行，比如花神是指主管天地花草的神祇，而花仙子则常指由花朵修炼成仙的仙子。仙要成为神，需在天庭上混个一官半职才行。

2、黄石花灯的特色？

大型主题门灯 生肖猪的主题造型彩门结合年节的元素，显得有很浓的年味。

“年年有余”大型水上灯组在中国传统文化里，“余”与“鱼”同音，寓意富足有余。灯组以鱼为创意设计，配以梦幻的莲花，为人们送去美好的祝福

“中国楚剧”灯组 巧妙地将流行于黄石的楚剧融入设计之中，创意新颖，造型优美，带给游人新奇的视觉艺术感受。游人还可穿楚剧服装照相。

“西塞神舟”大型水上文化灯组结合黄石西塞山区的传统民间活动——西塞神舟会，将气势宏伟龙舟融入灯景中，打造出一个独具地方特色的文化灯组，并为黄石人民祈吉祥、保平安。

“郁金香”“世界花后”郁金香每一种颜色的花语都各不相同，博爱、体贴、高雅、富贵、爱的表白、永恒的祝福都是郁金香的花语。灯组以郁金香为元素，意在祝福人们生活幸福美满。

“金猪送喜”被金银财宝包围着的金猪给你送福来啦！祝大家在新的一年红红火火，财源广进。“梦幻之花”运用“荷花”为设计题材，其出淤泥而不染之品格恒为世人赞颂。

“荷花”在水面上显得熠熠生辉，格外动人。“龙头柱”用流星雨、霓虹管装饰点缀树木，统一灯会环境，营造欢乐的节日氛围。

3、春节的起源和由来简短20字？

春节是中国最重要的传统节日，也是农历新年的开始。它的起源可以追溯到古代中国的农耕文化。

春节的由来与中国的传统农耕文化和祭祀习俗有关。古代中国人相信农历新年的到来标志着冬天的结束和春天的到来，是一个新的开始和希望的象征。

在古代，人们会举行祭祀仪式，感谢神灵和祖先的保佑，祈求来年的丰收和好运。他们还会燃放烟火、舞龙舞狮、挂红灯等，以驱除邪灵和吸引好运。

随着时间的推移，春节逐渐成为了一个家庭团聚、亲友交流、欢庆和放松的节日。家人会一起团聚，共进团圆饭，并进行各种传统活动，如贴春联、贴窗花、包饺子、拜年等。红色是春节的主题色，象征着喜庆和吉祥。

春节也是中国人民休息和放假的时期，人们会利用这个机会回家探亲访友，共度欢乐时光。

总之，春节起源于古代中国的农耕文化和祭祀习俗，是中国最重要、最喜庆的传统节日，代表着新的开始、希望和团聚。

4、瑞象天文志多少个皮肤？

瑞象天文志有6个皮肤。每个皮肤都代表了不同的天文主题，如星座、恒星等。这些皮肤可供用户选择，使用户在使用瑞象天文志时能够更加个性化。每个皮肤都有不同的主题颜色和图案，以及与主题相关的背景和图像。此外，每个皮肤也有不同的UI设计和布局，使用户能够在不同的皮肤之间进行选择，以便满足其不同的需求。总之，瑞象天文志具有多种可定制的皮肤，使用户能够个性化体验，并提高其在使用过程中的舒适度和满意度。

5、你的家乡还有哪些端午习俗？

#寻味端午#

提起陕西，很多人想到的是黄土高原，黄沙漫天、干旱缺水，很多没来过陕西的人，都是这么认为的。

比如曾经遇到一个南方小伙伴，他问我，你们那里是不是缺水啊！

看到他这么好奇，我说是啊，我们那里吃水要拎着桶去很远的山沟里挑水，可辛苦了！平时能喝上一口水都是很幸福的事了。

小伙伴瞬间一副很同情我的样子。

其实，这是对陕西的一种误解。

就像提起内蒙古，有人就认为他们住蒙古包，家家户户都有马，骑马上学。

提起甘肃就可能认为甘肃全是沙漠，交通工具就是骆驼；

提起广东就会哇的一声，广东人啥都吃哦；提起广西就觉得广西是传销的。

借助端午这个话题，我来普及一下陕西究竟是怎样的一种存在？陕西人到底怎么过端午？

陕南北靠秦岭，南依巴山，清澈的汉江水穿流而过。因为秦岭的存在，汉中、安康、商洛南部的地貌特征和气候特征都非常接近南方。

安康汉中，依汉江，这里水系发达，气候条件适宜，号称陕西的小江南。在这里，端午节最重要的活动之一就是赛龙舟。

龙舟比赛花样众多，项目丰富。不仅有上水赛、下水赛、对岸赛、环绕赛、夺标赛、抢鸭赛、抢猪尿泡赛等各式各样的赛事，而且还有真假龙舟之分。

安康的端午节节日气氛相对来说比较浓厚，尤其是赛龙舟活动，在安康已经兴盛500多年，这个项目不仅成为安康当地一项重要的赛事活动，更是吸引其它地方来客旅游的一项招牌活动。

关中地处陕西腹地，堪称陕西的心脏，这里泾渭交汇，河流和黄土冲击形成的关中盆地，一马平川，号称八百里秦川。

用建筑大师张锦秋老师话说就是，关中这地方，你想找一个坡很难。

关中盆地地势平坦，土质肥沃，水源丰富，加上适宜的温带大陆性气候，为小麦、玉米等农作物提供了丰富的土壤环境。

在面食文化源远流长的关中地区，尤其是广大农村地区，一把面被老一辈人玩出了花样。

无论是春节还是在端午节前夕，老一辈会做各种各样的馍馍和饼子。会用面食捏十二生肖，或者各种各样的花型，看起来就像艺术品，你都舍不得吃。

这是关中农村地区端午节区别于其它地方最重要的一个特征了。

不过，随着经济压力和生活成本的提高，很少人会去专门做这个了。只有老一辈人会在节日中做这些形色各异的馍馍和饼。

陕北，地处陕西北部，包含延安、榆林等地，比较少雨。对于陕北人来说，端午是一个比较重要的节日，重要程度仅次于春节和中秋。

在陕北的农村地区，有很多庙，比如龙王庙、娘娘庙、三皇庙等，每到端午节的时候，庙会开放，很多村子会搭台唱戏、打鼓等活动。比如陕北安塞腰鼓全国有名。

有的地方举行祈雨活动。

其它的习俗基本都大同小异，比如喝雄黄酒、门上挂艾草、为关系比较好的人或者女朋友送荷包、买五色线（花绳儿）等，有的地方还会为小孩穿五毒肚兜。

不过，和其它节日一样，端午节不仅仅是传统节日，也不仅仅是为了纪念屈原的爱国情怀等。

节日的背后，是一种文化认同。它已经成为一种中华民族特有的文化符号，一种特殊的文化纽带，将中国人民链接了起来。它，告诉我们，我们都是中国人。

6、中国的传国玉玺可能还存在吗？

从很老的老祖宗开始，中国人就流行用印章了。老百姓的印章叫作手戳，官员的印章叫官印，皇帝的印章叫玉玺。而所有的印章中，地位最尊贵的，最独一无二的，那就要数传说中的“传国玉玺”了。

战国时期，楚人卞和在楚山中得了一块玉石（应该是块原石）。大概那时候卞和也抱着跟现代“赌石”者一样的想法，拿着玉石去献给了楚王。如果成功，他就成了卞大人；如果失败，那就成了小卞。

当时的楚厉王让砖家辨别玉石，结果砖家说是石头。厉王大怒，就没赏给他什么官做，而是赏了他一根拐杖，玉石也没留下，而是留下了他一条左腿。

小卞很伤心。

后来厉王挂了，武王继位。这时候的小卞已经成了大卞。他一瘸一拐地又来献宝。

武王又请来一个砖家来鉴宝。不知道这位砖家还是不是上次那位，但结论是一样的：这是块石头。

庆幸的这位砖家不叫王刚，手里也没锤子。不幸的是武王又送了大卞一根拐杖，又留下了大卞一条右腿。

卞和从“铁拐李”变成了“段延庆”，但他依然不死心。

等到武王也挂了，文王即位，大卞已经变成了老卞。他又来献宝了。

文王的“文”字不是白得的，有文化就是不一样。他不听砖家说什么，直接让人剖开玉石，于是就得到了绝世美玉，用卞和的名字命名为“和氏璧”。

后来，楚王把和氏璧赐给了功臣昭阳。而昭阳在一次喝酒喝嗨了之后，拿出和氏璧晒朋友圈，不料晒完之后和氏璧竟不翼而飞了。这个事件中有一个人被诬陷是盗玉者，被抓起来痛打了一顿。后来这个人逃到了秦国，再后来这个人成了秦国的相国。这个人叫张仪。

和氏璧失踪了一段时间之后，忽然出现在赵国。赵王得到之后，也爱晒个朋友圈。不料，朋友圈里不一定都是朋友。潜伏在赵王朋友圈里的秦王相中了这块宝玉，就要拿十五座城池来换。于是就引出了著名的“完璧归赵”的故事。

最终，这块宝玉还是辗转到了秦王手里，并传到了秦始皇嬴政这一代。秦始皇命工匠把和氏璧雕琢成玉玺，并命李斯题写了“受命于天，既寿永昌”八个字。

至此，和氏璧终于完成了它由普通奢侈品到皇帝身份证的华丽蜕变。此后，它改名叫作“传国玉玺”，并成为了皇权的不二象征。

公元前219年，爱公款旅游的秦始皇搞了个洞庭湖水上七天乐活动。没想到搞得动静太大，惊动了水神，掀起了滔天巨浪。万般无奈之下，秦始皇把传国玉玺扔进湖里。水神没收了皇帝的身份证，这才收了神通，风平浪静。

过了几年之后，有人又拿着玉玺回来献给了秦始皇。其中的细节无人知晓，不过，传国玉玺总算是失而复得了。

刘邦大军攻入咸阳，子婴向刘邦投降，并把玉玺献给了刘邦。

西汉末年，王莽篡汉，向太皇太后王政君索要传国玉玺。王太后大怒，将玉玺扔在地上，磕掉一角。

掉了一角的玉玺也值钱。王莽得到玉玺之后如获至宝，用黄金补上了缺角，从此传国玉玺又得了个外号——“金镶玉玺”。

只可惜，玉玺还没抱热乎呢，王莽就被起义军干掉了，玉玺又到了刘秀手里，成了东汉皇家的传家宝。

东汉末年，董卓专权，十八路诸侯讨董卓，老董抵挡不住，一把火烧了洛阳，劫持汉献帝迁都长安。孙坚攻入洛阳后，在宫中一眼井里打捞出一具女尸。那女尸脖子上挂了个大吊坠，仔细辨认之下竟是传国玉玺。

孙坚私匿了玉玺返回江东，中途被刘表部将黄祖射杀。其子孙策把玉玺献给了袁术，以换取一席安身之地。

没有皇帝的命却患了皇帝的病的袁术惊喜若狂，真的以为“玉玺在手，天下我有”了，竟甘冒天下之大不韪而悍然称帝。不久兵败身死。

袁术死后，玉玺又回归汉室。曹丕篡汉自立，玉玺到了曹魏手中。

再往后三家归晋，玉玺归了司马氏。可司马懿万万也想不到，他有两个很牛的儿子，一群很彪的孙子，最终却把江山断送在了一个很虎的曾孙子手里。

五胡十六国乱华，传国玉玺几经转手。可那么多人自称天子，玉玺明显不够用了。怎么办？一群办假证刻私章乱发小广告的站出来了：“办证、刻章，立等可取，比真的还真！”于是，一大批A货玉玺流入市场。

南北朝之后，隋文帝一统江山，把所有版本的玉玺统统没收，除了正版的传国玉玺之外，所有A货全部销毁。传国玉玺终于又恢复了它独一无二的至尊地位。

却不想盛极一时的大隋二世而亡，隋炀帝命丧江都，萧后携带玉玺出逃。演义中上演了一段精彩的“玉玺换萧妃”的戏码。这里简介如下：

宇文化及勒死了隋炀帝杨广，劫持萧妃并携带玉玺出逃。诸侯中的瓦岗寨跟夏明王窦建德听到了消息，于是两路人马纷纷埋伏在半路等着劫杀。

程咬金跟罗成在前，杀死了宇文化及并夺走玉玺，回去交给了西魏王李密。而后到的窦建德却从宇文化及的队伍中被程、罗二人忽视的轿子里找到了萧妃。窦建德计上心头，如获至宝。

十八路诸侯返回途中被李唐大军阻击，被要求交出传国玉玺。西府赵王李元霸天下无敌，十八路诸侯无计可施，一筹莫展。窦建德仗着是李世民、李元霸的舅舅，自以为外甥不会抢自己的玉玺，于是私下里跟李密做了笔交易，拿萧妃换了玉玺。

结果出乎所有人的意料，李元霸拿下了窦建德，抢了玉玺；李密得了萧妃，自此沉迷酒色，失去人心。瓦岗众将离心离德，纷纷出走，李密最终兵败。

故事虽然精彩，但只是演义而已。史实是萧后在隋炀帝死后携玉玺北逃突厥。唐贞观年间，李靖攻灭突厥，将萧后迎归长安，传国玉玺自此又归了李唐。

再到唐末，朱温篡唐，玉玺归了后梁；李存勖灭后梁，玉玺又归了后唐。后唐末年，石敬瑭带着干爹爹来打干大舅哥，反正都是干的，干谁不是干！干大舅哥李从珂被干坏了，于是点火自焚，陪葬的除了他的后妃跟儿子以外，还有在历代皇家传了一千多年的传国玉玺。

玄武楼一场大火之后，尘归尘，土归土，天下归了石敬瑭那个不要脸的二百五，而传国玉玺却自此消失无踪。

世间虽再无传国玉玺，但之后的一千多年还会有一堆一片的皇帝。没有了正版的身份证，皇帝难道就是黑户了吗？当然不是的。没有那么两把刷子还当得了皇帝？没有玉玺刻就是了。

从此，五花八门的玉玺层出不穷。有时，一个皇帝手中握有几块玉玺，不同场合就盖不同的戳。

而且，江湖上虽没有了传国玉玺，却一直没断了关于它的传说。宋、元、明、清各朝一再传出传国玉玺重现江湖的传说，却一再被证明是赝品。

直到今日，仍不时有人提起传国玉玺的往事，甚至有人像题主这样探求它的所在。但是，无论传国玉玺还在与不在，它都早已融入了中国的历史，它与它的故事都伴随中国历史走过了两千多年，并将一直走下去。

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