夜阑突破材料，你心中最美的诗句有哪些？
春之美：落花人独立，微雨燕双飞。
夏之美：接天莲叶无穷碧，夏日荷花别样红。
秋之美：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
冬之美：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
祝福之美：但愿人长久，千里共婵娟。
沙漠之美：大漠孤烟直，长河落日圆。
湖泊之美：欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
初雪之美：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
思念之美：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
自信之美：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
气势之美：想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
风景之美：窗含西邻千秋雪，门泊东吴万里船。
圈子之美：谈笑皆鸿儒，往来无白丁。
音乐之美：此曲只应天上有，人间能得几回闻。
豪爽之美：天生我材必有用，千金散尽还复来。
如何提高艺术审美观？
当然是从小开始是最好的选择，不过如果错过也还是有办法的。
大家普遍认可，人的正确三观的树立，应该是从小就开始的，同样能够确立正确审美观和较高的审美能力，自然从小开始效果也是最佳的，所以现在从国家教育上也有体现，以前主要提倡德智体，而现在是德智体美劳了。家长们也开始重视，不是一味的让孩子只进行文化课的培训，对于艺术类的学习更占了更大的比例，这无疑对审美的提高帮助很大。
如果小的时候遗憾的错过这样的艺术熏陶，也没有关系，因为不像人的艺术天赋是天生，幸好审美能力也称艺术鉴赏力是后天可以培养的。所以可以通过一些方法，来提高审美观，审美的能力。
如果要找到好的办法，就要先了解清楚审美所包含的内容，才好对症下药事半功倍。
从哲学的角度来看，审美是事物对立与统一的极好证明。审美的对立显而易见，体现为个体性，审美的统一则通过客观因素对人们心理的作用表现，即在每个时代或阶段，人们所处的环境，或多或少会对人们的审美观造成影响。
如果从这方面来看，审美观的提高，首先就要跟上时代的步伐，跟上现在的潮流，这马上想到可能就是着装打扮。走在街上，那些吸引你眼球的帅哥美女们，一定是审美能力较强的，除了漂亮的脸蛋，而往往精致的装扮更能快速抓住行人的视线。所谓时尚流行时髦等等，正是一种较高审美观审美能力的体现，这尤其对于年轻人，应该不是难事，或是说是更乐此不疲的美事。
当然审美的范围极其广泛，包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落。走在路上，街边的风景需要我们去审美;坐在餐馆，各式菜肴需要我们去审美……当然这些都是浅层次上的审美现象，我们需要审美，研究审美，更应从高层次上进行探讨。
审美是指人感受、鉴赏、评价和创造美的能力。审美感受能力指审美主体凭自己的生活体验、艺术修养和审美趣味有意识地对审美对象进行鉴赏，从中获得美感的能力。审美还有三个特性：直觉性，情感性和愉悦性。
所谓审美直觉就是对美的形态的直接感知，是对审美对象的整体把握。这个可以说是每个人审美观最大的区别，这应该更着重审人性之美，不断追问自己的心灵，不断提高自己的审美情趣。
所谓审美情感是指人对客观存在的美的体验和态度，包括人的生理、理性因素与人类发展所积淀的普遍因素。这个应该容易理解，就是能够把自己的情感融入欣赏的艺术，自然审美的能力也会提高。
比如我们欣赏阿炳的《二泉映月》，二胡一拉出那缓慢、低沉而悠扬的旋律，我们如果能融入其中，立刻被激发一种凄婉哀怨的情绪，仿佛一人孤身坐于夜阑人流、月冷泉清之地。随着主题的展开，旋律慷慨激昂起来，那悲愤的控诉，不屈的抗争和孤傲的人格立刻在我们心里激起共鸣，愤怒、同情、钦佩、昂奋等诸种情感在我们胸中交织着、漾溢着、沸腾着，这就是一种审美情感的体验和态度。
所谓审美愉悦，是指来源于对人的本质力量的肯定，表现于对狭隘功利性的超越和对于生命力的追求。我们面对审美的对象，更应该放开心胸，打开心灵，尽量不要片面的先入为主，或是带着偏见，无论什么样的审美对象，它总是能给人们带来审美的喜悦，只是可能是不同而已，这也是审美观的提高。
当然，这些比较抽象，其实每一种观念，都不是可以太具象表明的，如果说更实际一些的办法，自己学习一种艺术是比较好的，可以只是爱好的学，也可以比较专业的学，因为每一种艺术即包含创造美的方法，也有表现美的形式，还有阐述美的理论，更有追求美的意境，这对于审美的提高是最行之有效的办法。
真正的诗人是艺术性的？
心灵的呐喊与下半身思考的渴望
――浅谈诗歌的艺术性与娱乐性
诗以言志，文以载道。南朝宋·谢灵运在《山居赋》中说：“诗以言志，赋以敷陈，箴铭诔颂，咸各有论。”
诗歌源于生活，却也高于生活。诗歌是生活的艺术，是大自然的语言。诗要模仿自然，“永远也不能离开自然”，“自然是我们唯一的研究对象”，师法自然，才能够高于生活，高于自然。
自然是最美的情话，也是最美的语言。诗歌的艺术讲究韵与理之配合，讲究自讼心灵原乡与超然物外之趣。要从批评中求进益，从包容中谋洒脱。诗歌是追求真善美的艺术，也是揭露假丑恶的利器。没有比真更美的艺术。
诗歌通过艺术表现手法，凸现诗歌的精妙绝伦与诗情画意，主要有：
1、直抒胸臆:“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”(《从军行》•王昌龄)
2、融情于景:“渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。”(《送元二使安西》王维)
3、托物言志:①“千岩万壑处深山，远看方知出高处。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”(《瀑布联句》•李忱)②“居高声自远，非是藉秋风。”(《蝉》•虞世南)
4、托物起兴：“一叫一春残，声声万古冤。”(《子规》余靖)再如“孔雀东南飞，五里一徘徊。”(《孔雀东南飞》)
5、巧用衬托:①“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”(《台城》•韦庄)②侧面烘托: “红籍香残玉箪秋，轻解罗裳，独上兰舟。”(《一剪梅》•李清照)再③“欲验春来多少雨，野塘漫水可回舟。”(《春雨》•周邦彦)
6、联想巧妙：“三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明。”(《晚次鄂州》卢纶
7、细节逼真：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”《约客》•赵师秀
8、欲扬先抑:“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪都嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”(《春雪》•韩愈)
9、欲抑先扬：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更论。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”(《贾生》李商隐)
10、以动写静:“空山不见人，但闻人语响。” (《鹿柴》•王维)再如:“泉声咽危石，日色冷青松。”(《过香积寺》•王维)
11、以静写动:“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)•王维。全诗以落花、明月、鸟鸣点染云溪山的夜景，以静写动。花落、月出、鸟鸣虽是动景,然而最终的目的是要写出山间的幽静。
12、以虚写实:“冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜，树头树底孤山上。冷风来何处香?忽相逢缟袂绡裳，酒醒寒惊梦，笛凄春断肠，淡月昏黄。”(《[双调]水仙子•寻梅》乔吉)
13、以实写虚: “问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。” (《虞美人》•李煜)词中将抽象的“愁”化为具体可感的江水滚滚。
14、虚实相间:“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”(《西塞山怀古》•刘禹锡)前四句，只一句写晋军，往下全写东吴，可实写东吴，也虚写晋军。
15、乐景写哀:“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何时是归年。”(《绝句二首》•杜甫)再如:“江上信美，终非吾土，何日是归年。”(《越调•平湖乐》•王恽
16、巧用问答:①“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”(《蜀相》•杜甫)②“何人一纸防秋疏，却与山窗障北风。”(《山窗新糊有故朝封事稿阅之有感》•林景熙)
17、巧用比喻:“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》•刘禹锡)再如:“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” (《饮湖上初晴后雨》苏轼)
18、巧用讽喻：“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华?”(《临安春雨初霁》•陆游)
19、巧用借代:①“住近湓江地低湿，终岁不闻丝竹声。”“丝竹”代音乐(《琵琶行》•白居易)；②“但令归有日，不敢恨长沙。”(《度大庾岭》•宋之问)“长沙”代贾宜。
20、巧用双关:①“东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”“晴”谐“情”(《竹枝词》•刘禹锡)；②“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”(《无题》李商隐)“丝”谐“思”。
21、巧用夸张:①“白发三千长，缘愁似个长。”(《秋浦歌》•李白)；②“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”(《琵琶行》•白居易)
22、巧用拟人:①“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”(《题都城南庄》•崔护)②“有请芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”(《春日》秦观)
23、巧用对比:①“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春店，只今唯有鹧鸪飞。”(《越中览古》•李白)；②“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”(《雁歌行》•高适)
24、巧用白描:①“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”(《商山早行》温廷钧)②“陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。”(《鹧鸪天•代人赋》•辛弃疾)
25、巧用典故:“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞?”《金陵驿》•文天祥。“旧家燕子”典出刘禹锡《乌衣巷》。
26、巧用象征:①“当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。”(《踏纱行》贺铸)② “红豆生南国”(《相思》•王维)该诗首句托“红豆”起兴，暗喻后文相思情，用语...全诗选择象征赤诚友爱的红豆，来寄托情思，语浅情深，意味深长。
27、巧用反复：“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”(《丑奴儿•书博山道中壁》•辛弃疾;再如“莫，莫，莫……错，错，错。”(《钗头凤》•陆游)
28、巧用互文:“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”《晓出净慈寺送林子方》杨万里;再如“主人下马客在船。”(《琵琶行》•白居易)
29、巧用曲笔:①“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”(《九月九日忆山东兄弟》王维)②“邯郸驿里逢冬天，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。(《邯郸至除夜思家》白居易)
30、言有尽而义无穷:①“今夜未知何处宿，平沙万里绝人烟。”(《债中行》•岑参)②“荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊?天涯一望断人肠。”(《送杜十四之江南》•孟浩然)
31、诗中有画画中有诗:“桃红复含宿雨,柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”(《田园乐》•王维)诗人在这首诗中，为我们描绘了一幅一个雨后的早晨，田园生活的宁静闲适，而又美好的生活图景，正是“诗中有画画中有诗”
32、开门见山:“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。”(《忆江南》•白居易)
33、卒章显志： “夜半来，天明去。来如春梦儿多时?去似朝云无觅处。” (《花非花》•白居易)“夜半来，天明去”，谁来谁去?读到此不了解。最后两句“卒章显志”使不可捉摸的本意显现出来了。
34、首尾呼应:“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”(《观猎》•王维)首联风起云涌，与出猎紧张气氛相应;尾联是风定云平，与归猎后踌躇容与的心境相称。
35、不着一字尽现风流:“寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。忽见客来花下坐，惊飞，蹋散芳英落酒卮。痛饮又能诗，座客无毡醉不知。花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已著枝。”(《南乡子》•苏轼•梅花词，和杨元素)写寻梅，全诗56字，竟不见一个“梅”字。正所谓“不着一字尽现风流”。
36、平中见奇:“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。” (《过山农家》•顾况) ;诗句似不经意，叙述小事，而农家气息、山农形象却跃然纸上。
现代诗中《致橡树》、《再别康桥》、《草叶集》、《天上的街市》、《大堰河我的母亲》、《我和草原有个约定》、《我和我的祖国》、《假如生活欺骗了你》、《绒花》、《那一夜》、《春暖花开》等都是不错的艺术诗歌。
如此种种，诗歌的表现手法也就是其艺术性的表现形式，多种多样，赋比兴，移情黏连，无所不用其极，让诗歌艺术之花百花齐放，春色满园。
诗歌是文学的桂冠，是文学桂冠上熠熠生辉的那一颗明珠。点燃激情和生命之树的是艺术，赏心悦目、悠然自得的也是艺术；愉悦身心的何尝不是一种艺术，不管是网红诗还是娱乐诗，从生活而言本是也是一种艺术，但是否是“诗歌”就值得商榷了，在娱乐至死，八卦至尊，绯闻至上的“灯红酒绿年代”，娱乐性已然超越艺术性和文学性，不娱乐不网红，不网红不诗歌。
于是有人穿越半个中国去睡你，有人无聊去偷牛，有人仰望天空，有人在下半身思考的渴望里不能自拔，有人在灵魂的张望里彷徨……于是有人说，文学死了，有人说诗歌亡了，而我看到的是泥沙俱下的沉沦与沉渣泛起的躁动与庸俗，总之越沉沦越网红，越庸俗越诗人。这或许就是我对诗歌艺术与网红属性的浅薄认知。一家之言，无需参考，无需在意，权当娱乐而已。谢谢！
夜阑突破材料天赋叫什么？
应该是天赋突破材料？
夜兰是璃月地区的5星水属性人物，天赋突破需要的材料为：繁荣，鎏金之鳞，徽记。
天赋到十级需要
繁荣：小9/中63/大144
徽记：白18/绿66/蓝93
皇冠：3
摩拉：495w
林冲和杨志谁厉害？
林冲与杨志在小说中是单挑过的，第十二回，林冲走投无路意欲在梁山泊落草，却受到了第一任泊主王伦的刁难，必须要他纳投名状，否则只能去别处喝茶了，为此林冲也是既悲愤又无奈。
杨志失陷了花石纲后，不敢回京赴命，在江湖中流落一阵，得知被赦免了，意欲返回京城，途径梁山泊时，财物被梁山贼寇劫了去，他既心急又愤怒，一心要拿回财物。
所以，两人相遇都分外眼红，二人对战三十回合不分胜负，又斗了十来回合，斗到分际时，王伦来了，就没再打下去。
所以，按照作者的描写，林冲与杨志算是打成了平手。但是，在梁山好汉排位中，林冲位列第六，而杨志则排在第十七位，两人相差座次如此之多，这又是为何呢？
林冲和杨志到底谁厉害？对于林冲和杨志，作者在小说中对二人描写的详略程度是不同的，依据小说
原文，可以看出，作者更偏向于林冲。
先不说林冲在小说中的个人秀占了六回之多，作者对林冲武功的描述并不像武松那样直白，武松一出场就打死了一只老虎，一下子将自己的本领拔高到一个不可超越的位置。而林冲一出场就是一副唯唯诺诺，前怕狼后怕虎的样子。
就连他第一次出手也显得十分局促，又是被洪教头激，又是被柴进激，连赏金都摆了出来，不过林冲最终没让柴进失望，交下了这个朋友。他只使了一招，那洪教头便倒地了，可见，林冲本事的巧妙之处。
但是，林冲在上梁山前表现其武功水平的事件并不多，真正表现其本领的地方，则是在上梁山后。所以，我们可以看下林冲上梁山后的战绩。
战成平手的纪录林冲除了单挑过杨志，他还与呼延灼也交过手，二人大战五十回合，不分胜负。对于这两位将门之后，林教头丝毫不怯场，亦不落下风。曾头市之战中，林冲与曾魁战三十回合，未分胜负，但曾魁自认无法取胜。三败高俅时，林冲与王焕大战七八十回合，胜负未出。征讨田虎时，林冲曾经八十回合战平山士奇。
打赢的记录在风雪山神庙，他一人轻松杀了三人；宋江攻打祝家庄时，林冲不到十个回合便活捉了扈三娘，而在此前，扈三娘生擒过王英、彭杞和郝思文，可见，林冲之猛，此外还外加打败了祝龙。
在高唐州之战中，林冲五回合刺死了于直；与童贯激战时，又轻松刺死了洳州都监马万里；征辽时杀死宝密圣，征田虎曾刺死三位副将伍肃、倪麟和顾恺；征王庆时斩杀过张寿；南丰之战时更是勇猛，一人单挑二将柳元、潘忠，并且斩杀了柳元。征方腊也有胜绩，先后杀死杜敬臣、冷恭和刺伤蒋印。
可以说，两军对垒，林冲的身影无处不在。三打祝家、攻打高唐州、智取华州、两打大名府、首战曾头市、攻占东平府、降关胜、破连环马、二赢童贯，三败高俅，等等，南征北战立下了汗马功劳。
那么杨志又有哪些傲人的战绩呢？
杨志卖刀，两刀杀了泼皮牛二；打平林冲，与鲁智深智取二龙山，杀了邓龙；二赢童贯时，斩杀了许州兵马都监李明；征辽国时，杨志攻破了太乙混天象阵中的火星阵；征田虎时，斩杀了伪统制秦英；征讨王庆时，杨志与孙安、卞祥合力攻破了六花阵；最后病死在了征方腊的途中。
真是不比不知道，一比吓一跳。这样一对比，孰优孰劣，已十分明了。林冲座次靠前，是用实力拼出来的，战绩就是最好的见证，这下杨志输得心服口服了。由此可见，宋江看人的眼光还是很独到的。
但是，林冲在武功方面虽比杨志强，但在性格上，二人却是真正的平手。
林冲与杨志的性格缺陷通读小说，我们会发现，林冲与杨志在性格上都有一个缺陷，前者是太慢热，而后者则是太急躁。
林冲的慢热，几乎让所有读者都心急。在落草之前，老婆被调戏了，顿时火冒三丈，一听是领导的亲戚，瞬间偃旗息鼓。面对高衙内的挑衅，一次又一次退让；甚至刀子都架到了脖子上，还要为薛霸、董超求情；为了寻得一所容身之处，受尽王伦的凌辱；宋江要反水，他亦无可奈何。
但明明他是有实力有机会翻云覆雨的，为何一再选择隐忍呢？当初晁盖等人投奔梁山时，林冲于公于私一下子结果了第一任首领王伦。此时，他完全可以摆起老资格坐上梁山第一把交椅，但他没有那样做。
在晁盖被射死之后，机会又一次来了林冲的门前，然而他却又一次选择了退让。他率先提出了以宋江为首的继任方案，而宋江为了给自己个台阶，又提出了与卢俊义一比高下的方案。二者相比，宋江之狡猾，林冲之忠实也是显而易见的。
所以，林冲对自己的评价是：
仗义是林冲，为人最朴忠。
江湖驰闻望，慷慨聚英雄。
身世悲浮梗，功名类转蓬。
他年若得志，威镇泰山东！”
林冲为了忠义，咽下了高俅对自己人生的毁灭之气，承受了人生不能承受之重，若论梁山的义薄云天之人，恐怕非林冲莫属。但是像林冲这一类人，往往很难成事。
纵观历史，屈原虽有一腔报国热血，但却遭到了小人陷害，最后身投汨罗江；诸葛亮空有济世之才，也不得不面对得不了天下的遗憾；周瑜自视才气冲天，但亦不能辅佐东吴一统天下；关云长亦是义薄云天，共结局亦令人唏嘘；岳飞忠诚却难以自保，等等，诸如此类。
林冲亦是如此，要为宋江守忠义，必然要失信于家庭。而他最终的结局亦逃不出英雄的感伤，大功告成之时，他却病来如山倒，半载而亡。
如果他能有李逵的半分血性，人生必不至于如此委屈，可谓性格决定命。
再看杨志，明知泼皮牛儿挑衅，最后还真着了他的道，因而枷锁扛；为了混出个人样儿，不惜投靠梁中书；明知生辰纲不好运，前已有花石纲之鉴，还硬着头皮来个二进宫，结果同样栽了。
在他身上颇有一股子“明知山有虎，偏向虎山行”的冲劲，但反过来说，其实是他这个人有点二，二到明知是计而为之，二到明知难办而办之。在人生失意时，还差点动了轻生的念头，可见，他除了有点二，心理素质也极差。上了梁山之后，他更是沦为了大众脸，可显之处十分有限。
同样是将门之后，关胜、呼延灼都排到了他前面，而他这个杨门之后却排到了第十七位。他之所以不能得到宋江重用，除了武力值有限，性格方面也是一个重要因素。
综上所述，林冲和杨志相比，在武力值上，林冲完胜；但在性格方面，他俩算是半斤对八两，谁也没有一个满意的人生。
苏轼为什么发出人生如梦的感慨？
《念奴娇•赤壁怀古》中，苏轼为什么发出“人生如梦”的感慨？
这首词是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。
43岁(元丰二年)时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，这首词是其中的一个代表。
一、作品原文：
念奴娇·赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
二、作品译文：
大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。
那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。
陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。
雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。
手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。
我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。
人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
三、有关这首词最后一句“人生如梦”的赏析：
1、最后一句承接“故国神游，多情应笑我，早生华发。”而来，在这里"故国"两句，苏轼便由周郎转到了自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说："四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。"苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有"多情应笑我"之句，语似轻淡，意却沉郁。
但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。
这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西"(《和子由渑池怀旧》)。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。
有了这样深沉的思索，遂引出结句"人间如梦，一樽还酹江月"的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦，人生几度秋凉。"消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。
其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。"这种超然远想的文字，宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。
2、“故国神游，多情应笑我，早生华发。”表达了遥想三国赤壁战事和周郎的儿女情长，词人感触颇多，一方面他认为自己的才华、抱负堪比周瑜，但却怀才不遇，没能像周郎那样建功立业；另一方面又自嘲自己是自作多情有点好笑，哎，45岁就“早生华发”。
于是，发出了“人生如梦，一樽还酹江月。”的感叹！人生就如一场梦，短暂漂浮。感叹岁月有什么用，这里的江月是真实美好的，为你敬上一杯，我们共饮吧！
最后一句似乎有点无可奈何，但又显示出某种豁达。如果说前面的词句情绪激昂的话，那么最后一句就回归平静了。
3、结尾两句“人生如梦，一尊还酹江月”，是对开头的照应深化，又是叹喟人生短促，无可奈何，只好借酒浇愁，寄情江月，以求自我解慰。这流露出他政治上失意，心灰意冷的情怀，也隐含着不安现状的愤慨。尽管显得超逸旷达，但已经失去了奔放腾跃的激情，情调较为低沉消极，反映了词人的理想与现实存在的极大矛盾。
综上阅读，我以为苏轼之所以发出“人生如梦”的感慨，是因为苏轼在这首词里把历史与现实联系了起来，由现实中的景物想到了历史上人和事，由历史上的人和事想到了现实中的人和事，特别是想到了自己，触景生情，生发联想，联想产生出了多种复杂的感情，特别是对人生或许有了自己更深刻、更独到、更接近本质的认识吧！于是，发出了“人生如梦”的感慨！
